Những Lời Phật Dạy

--- Bài mới hơn ---

  • Tổng Kết Chương Trình Ấn Tống Sách “Những Lời Phật Dạy” (C115)
  • Trích Kinh Đức Phật Dạy Về Chữ Hiếu (Vhpg) – Tạp Chí Văn Hóa Phật Giáo
  • Những Bài Thơ Hay Về Phật Khiến Tâm Hồn Của Bạn Bình Yên Và Thanh Tịnh Hơn
  • Giác Chúng Sanh Hữu Tình – Ngộ Nhập Phật Tri Kiến
  • Bố Thí Và Cúng Dường Như Pháp – Lời Phật Dạy Trong Kinh Tạng Nikàya
  • Nguyên tác: In the Buddha’s Words – An Anthology of Discourses from the Pali Canon.

    Tác giả: Bhikkhu Bodhi. Dịch giả: Bình Anson.

    Các bài giảng của Đức Phật được bảo tồn trong kinh điển Pāli được gọi là các sutta (kinh), tiếng Sanskrit tương đương là sūtra. Mặc dù kinh điển Pāli thuộc về một bộ phái Phật giáo – bộ phái Theravāda hay Thượng tọa bộ – không có nghĩa là các bài kinh này chỉ dành riêng cho Theravāda. Các bài kinh ấy bắt nguồn từ giai đoạn sớm nhất của lịch sử văn học Phật giáo, một giai đoạn kéo dài khoảng một trăm năm sau khi Đức Phật nhập diệt, trước khi cộng đồng Phật giáo nguyên thủy phân chia thành nhiều bộ phái khác nhau. Các bài kinh Pāli có các bài kinh tương đương trong các bộ phái Phật giáo Sơ kỳ khác – các bộ phái này ngày nay không còn hiện hữu, đôi khi cũng rất giống bản Pāli, khác nhau chủ yếu là về bối cảnh và cách bố trí, nhưng không khác nhau về mặt giáo lý. Các bài kinh Pāli là những văn bản cổ xưa nhất về lời dạy của Đức Phật mà hiện nay chúng ta có được. Đó là những gì gần gũi nhất với các bài giảng của Đức Phật lịch sử. Những lời dạy được tìm trong đó là đầu nguồn của tất cả những dòng chảy tiến hóa của giáo lý và thực hành trong đạo Phật, qua nhiều thế kỷ. Vì lý do đó, các bài kinh Pāli tạo thành một di sản chung cho tất cả mọi truyền thống Phật giáo. Phật tử của tất cả các tông phái muốn hiểu được cội rễ của Phật giáo cần phải đặt ưu tiên trong việc nghiên cứu học tập các bài kinh này.

    Trong kinh điển Pāli, các bài giảng của Đức Phật được sưu tập và bố trí vào các bộ kinh Nikāya. Trong hai mươi năm qua, các bản dịch mới bằng tiếng Anh của bốn bộ Nikāya chính đã được in ra trong các bản in đẹp và phổ biến rộng rãi. Nhiều người sau khi đọc các bộ kinh này đã nói với tôi rằng các bản dịch đó giúp họ hiểu biết rõ ràng hơn. Tuy nhiên, những người khác khi cố gắng tìm đọc các bản kinh Nikāya lại nói với tôi khác hơn. Họ nói rằng trong khi các bản dịch này đọc dễ hiểu hơn các bản dịch trước đó, họ vẫn cảm thấy khó khăn. Họ không thể thấy được cấu trúc tổng quát của các bài kinh, một khung sườn trong đó các bài kinh được sắp xếp. Ngay chính các bộ Nikāya không giúp gì nhiều trên phương diện này, vì cách sắp xếp dường như có vẻ khá lộn xộn – với ngoại lệ của Tương ưng bộ có cấu trúc theo chủ đề.

    Trong loạt các bài giảng mà tôi tiến hành tại Tu viện Bồ-đề ở bang New Jersey, Hoa Kỳ, từ tháng Giêng 2003, tôi đã thảo ra một cấu trúc của riêng tôi để sắp xếp nội dung Trung bộ kinh. Cấu trúc này trình bày từng bước về thông điệp của Đức Phật, từ đơn giản đến phức tạp, từ sơ đẳng đến thâm sâu. Khi suy ngẫm lại, tôi thấy cấu trúc này không chỉ áp dụng cho Trung bộ, mà có thể dùng cho tất cả bốn bộ Nikāya. Do đó, cuốn sách này được tổ chức trích lục các bài kinh từ bốn bộ Nikāya, trong khuôn khổ cấu trúc dựa theo chủ đề phát triển dần lên.

    Cuốn sách nhằm để 

    phục vụ

     hai nhóm 

    độc giả

    . Nhóm thứ nhất là những người chưa quen với các bài giảng của 

    Đức Phật

     và 

    cảm thấy

     cần một sự 

    giới thiệu

     có 

    hệ thống

    . Đối với các 

    độc giả

     như vậy, bất kỳ 

    bộ kinh

     Nikāya nào cũng có vẻ 

    mơ hồ

    . Tất cả bốn 

    bộ kinh

     Nikāya, nếu xem cùng một lúc, có thể sẽ giống như một khu rừng – dày đặc với nhiều loại thú hoang ẩn hiện, hay như một 

    đại dương

     

    mênh mông

    , đầy 

    biến động

     

    hoàn toàn

     

    xa lạ

    . Tôi 

    hy vọng

     rằng cuốn sách này sẽ 

    phục vụ

     như là một bản đồ để giúp những 

    độc giả

     ấy đi thông qua khu rừng của các 

    bài kinh

    , hoặc như một con tàu mạnh mẽ để mang các vị ấy đi khắp 

    đại dương

     của 

    Giáo Pháp

    .

    Nhóm độc giả thứ hai mà cuốn sách này nhắm đến là những người, tuy đã quen với những bài kinh, nhưng vẫn chưa thấy các bài kinh đó kết hợp như thế nào trong một tổng thể khả tri. Đối với các độc giả như vậy, những bài kinh cá biệt có thể được hiểu riêng rẽ nhưng các đoạn kinh văn xuất hiện giống như những mảnh giấy của một trò chơi ghép hình rải rác trên – 9 – bàn. Một khi độc giả thông hiểu cấu trúc trong cuốn sách này, vị ấy sẽ có một khái niệm rõ ràng về cấu trúc các lời Phật dạy. Từ đó, với việc suy tư thêm nữa, vị ấy có thể xác định vị trí của bất kỳ bài kinh nào trong lâu đài Giáo Pháp, cho dù được hay không được đề cập trong cuốn sách.

    Tuyển tập trích lục này, hoặc bất cứ tập trích lục kinh điển nào khác, không thể thay thế cho các bộ kinh Nikāya. Cuốn sách của tôi có hai phần, tương ứng với hai nhóm độc giả mà cuốn sách được thiết kế: (1) những người mới đến với văn học Phật giáo Sơ kỳ sẽ thấy thích thú và được động viên tìm đọc đầy đủ các bộ kinh Nikāya; và (2) những người đã có kinh nghiệm đọc các bộ Nikāya, sau khi đọc cuốn sách này sẽ có hiểu biết tốt hơn về nguồn kinh điển mà họ đã quen thuộc.

    Thêm vào đó, tôi hy vọng tập sách trích lục này có thể trình bày được tầm vóc rộng lớn của trí tuệ Đức Phật. Đôi khi, Phật giáo Sơ kỳ được xem như là một công phu tu tập xuất ly thế tục, chủ yếu dành cho các nhà tu khổ hạnh và ẩn sĩ. Nhưng các bài giảng cổ xưa trong kinh điển Pāli cho chúng ta thấy rõ ràng là trí tuệ và lòng từ bi của Đức Phật đã đi sâu vào đời sống thế tục, cung cấp các hướng dẫn cho những người bình thường, để có được đạo đức và nhận thức đúng đắn. Không phải chỉ dành riêng cho tầng lớp tu sĩ, Phật giáo cổ xưa bao gồm sự cộng tác mật thiết giữa hai giới cư sĩ và tu sĩ, trong nhiệm vụ chung là giữ gìn lời dạy của Đức Phật và đồng thời giúp đỡ lẫn nhau trong nỗ lực đi trên con đường đưa đến sự tận diệt đau khổ. Để hoàn thành nhiệm vụ này, Giáo Pháp đã cung cấp những hướng dẫn, cảm hứng, niềm vui và sự khích lệ dồi dào và thâm sâu.

    Hầu như tất cả các đoạn kinh văn trong cuốn sách này đã được lựa chọn từ các bản dịch tiếng Anh mới nhất của bốn bộ Nikāya. Tuy nhiên, hầu như các đoạn trích lục đó đều được tôi chỉnh sửa, không ít thì nhiều, theo sự hiểu biết của tôi về kinh văn và về tiếng Pāli. Tôi cũng tuyển chọn một vài bài – 10 – kinh của tập Phật Tự Thuyết và Phật Thuyết Như Vậy trong bộ Nikāya thứ năm – Tiểu bộ, dựa theo bản dịch tiếng Anh của ông John Ireland, với vài sửa đổi theo cách dùng thuật ngữ của tôi. Tôi ưu tiên dùng các bài kinh văn xuôi hơn là các bài theo thể kệ, vì các bài kinh văn xuôi trình bày trực tiếp và rõ ràng hơn. Khi một bài kinh có kèm theo các câu kệ, nếu các câu kệ chỉ lặp lại ý tưởng của các đoạn văn xuôi đi trước, để tiết kiệm, tôi bỏ qua các đoạn kệ đó.

    Tôi xin tri ân ông Timothy McNeill và David Kittelstrom của nhà xuất bản Wisdom Publications đã khích lệ tôi kiên trì biên soạn và hoàn tất cuốn sách trong những lúc sức khỏe của tôi không được tốt. Tỳ-khưu Anālayo và Tỳ-khưu Nyanasobhano đã đọc và góp ý về các phần dẫn nhập trong cuốn sách và ông John Kelly đã giúp rà soát toàn thể cuốn sách. Tôi rất tri ân sự đóng góp của ba vị. Cuối cùng, tôi xin tri ân các học viên các khóa Pāli và khóa Phật Pháp tại Tu viện Bồ-đề với sự quan tâm nồng nhiệt về những lời giảng dạy của Đức Phật trong các bộ Nikāya, đã tạo niềm hứng khởi cho tôi biên soạn cuốn sách. Tôi đặc biệt tri ân vị sáng lập tu viện, ngài Hòa thượng JenChun (Nhân Tuấn), đã đón nhận một tu sĩ của truyền thống Phật giáo khác đến trú ngụ tại Tu viện và đã có mối quan tâm đặc biệt, nối cầu Bắc truyền và Nam truyền trong giáo lý Phật giáo Sơ kỳ.

    Tỳ-khưu Bodhi

    Bodhi Monastery, New Jersey, USA 2005

    https://budsas.net/sach/vn24nlpd_2021-2.pdf

    https://thuvienhoasen.org/images/file/RrR6_fm01QgQAGZj/nhung-loi-phat-day-2017-binh-anson-dich.pdf

    https://quangduc.com/a58301/nhung-loi-phat-day-trich-luc-cac-bai-giang-trong-kinh-dien-pali

    http://daotaogiangsu.com/Chi-tiet-tin/Ebook-Nhung-Loi-Phat-Day–Trich-luc-cac-bai-giang-trong-kinh-dien-Pali.htm

    https://chuaadida.com/thu-vien-sach/chi-tiet-nhung-loi-phat-day-trich-luc-cac-bai-giang-trong-kinh-dien-pali/

     

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Phật Dạy Về Tình Anh Em Nên Khắc Sâu Ghi Nhớ
  • Tính Hai Mặt Của Ái Dục
  • Khám Phá Ngay Kho Từ Vựng Tiếng Anh Về Phật Giáo
  • Đức Phật Dạy Về Đời Sống Gia Đình
  • Lời Phật Dạy Trong Kinh Tạng Nikaya (Quảng Tánh)
  • Lời Phật Dạy Về Cuộc Sống Con Người, Lời Phật Dạy Về Đạo Làm Người, Lời Phật Dạy Về Chữ Nhẫn, Châm Ngôn Phật Dạy

    --- Bài mới hơn ---

  • Ăn Kiêng Trước Khi Mang Thai: Những Điều Cần Phải Lưu Ý
  • Tuyển Tập Những Danh Ngôn Về Tình Yêu Hay Nhất !!!
  • Danh Ngôn Tình Yêu Tiếng Anh
  • Danh Ngôn Hán Việt Hay
  • Danh Ngôn Hay Về Hoa
  • 2. Dứt bỏ nóng giận, diệt trừ tính kiêu căng, không luyến ái vật chất, không còn ham muốn dục vọng, sẽ giải thoát được mọi sự ràng buộc và không bao giờ bị phiền não.

    3. Trong sạch và nhơ bẩn cũng đều tùy thuộc nơi mình. Không ai có thể làm cho người khác trong sạch hay ô nhiễm.

    4. Cuộc sống của chúng ta được định hình bởi chính tâm trí của chúng ta. Chúng ta sẽ trở thành những gì chúng ta nghĩ.

    5. Người chinh phục chính mình còn vĩ đại hơn một nghìn lần người chinh phục ngàn người trên chiến trường.

    6. Nếu không tìm thấy ai để hỗ trợ trên con đường tâm linh, hãy đi một mình. Không ai đồng hành với người chưa trưởng thành cả.

    7. Không có nỗi sợ hãi với những ai tâm trí không ngập tràn ham muốn.

    8. Nếu có điều gì đáng làm, hãy làm nó bằng tất cả trái tim.

    9. Chính bạn phải phấn đấu. Các chư Phật chỉ vạch ra con đường.

    10. Những ai phá hủy được cội nguồn của sự ghen tị sẽ luôn bình yên trong tâm hồn.

    11. Không có sự ô nhiễm nào lớn hơn sự thiếu hiểu biết.

    12. Thế gian đau buồn bởi cái chết và sự tan rã. Nhưng người khôn ngoan không đau buồn vì họ nhận ra bản chất của thế giới.

    13. Một người không thể gọi là khôn ngoan vì anh ta nói điều hay. Người khôn ngoan là những người kiên nhẫn và không bị ràng buộc bởi hận thù và sợ hãi.

    14. Hàng ngàn ngọn nến có thể được thắp sáng bởi một ngọn nến và cuộc đời của ngọn nến ấy không hề bị tàn lụi. Hạnh phúc không bao giờ cạn đi khi ta biết sẻ chia.

    15. Người không cao quý làm tổn thương đến các sinh vật sống. Người cao quý không làm tổn thương ai cả.

    16. Như cây nến không thể cháy mà không có lửa; người không thể sống nếu không có đời sống tâm linh.

    17. Nếu tìm thấy một nhà phê bình khôn ngoan để chỉ ra những lỗi lầm của mình, hãy làm theo anh ta vì bạn sẽ được hướng dẫn đến kho tàng bí ẩn.

    18. Bình yên đến từ bên trong. Đừng tìm nó bên ngoài.

    19. Khi đang sống trong bóng tối, tại sao bạn không đi tìm ánh sáng?

    ảnh lời Phật dạy,bài học cuộc sống,suy ngẫm,Đức Phật,chân lý cuộc đời

    20. Bí quyết để có sức khỏe cho cả tinh thần lẫn thể xác không phải là hờn trách quá khứ hay lo sợ về tương lai, mà là sống trong giây phút hiện tại một cách khôn ngoan và nghiêm túc.

    21. Người có trí tuệ hãy thổi bay những cấu uế của bản thân mình, như một người thợ rèn thổi sạch những cặn bã của chất bạc, từng tí một, từng cái một, và từng lúc một.

    22. Đừng cố xây dựng hạnh phúc trên sự bất hạnh của người khác, bạn sẽ vướng vào lưới của hận thù.

    23. Người khôn ngoan có tính kỷ luật về thân, khẩu, ý. Họ thực sự kiểm soát rất tốt những điều đó.

    24. Không ai có thể cứu ta ngoại trừ chính ta. Không ai có thể và không ai sẽ làm thế. Chúng ta phải đi trên con đường của chính mình.

    25. Kiên quyết rèn luyện mình để có được sự bình yên.

    26. Thiền định mang lại sự thông tuệ, không thiền định sẽ dẫn đến vô minh. Hiểu rõ những gì dẫn dắt bạn hướng về phía trước, những gì cản trở bạn và lựa chọn con đường dẫn đến sự thông tuệ.

    27. Hãy cho đi, ngay cả khi bạn chỉ có một chút.

    28. Hãy vững như bàn thạch để không bị lung lay trước giông bão, những người khôn ngoan cũng không bị ảnh hưởng bởi những lời khen chê theo cách đó.

    29. Đừng lãng phí một phút giây nào, những phút giây lãng phí sẽ khiến bạn đi thụt lùi.

    30. Nếu bạn quên niềm vui của cuộc sống và bị mắc kẹt trong những thú vui của thế gian, bạn sẽ ghen tị với những người đặt thiền định làm đầu.

    31. Sở dĩ người ta đau khổ chính vì mãi đeo đuổi những thứ sai lầm.

    32. Nếu bạn không muốn rước phiền não vào người, thì người khác cũng không cách nào gây phiền não cho bạn. Vì chính tâm bạn không buông xuống nổi.

    33. Bạn hãy luôn cảm ơn những ai đem đến nghịch cảnh cho mình.

    34. Bạn phải luôn mở lòng khoan dung lượng thứ cho chúng sanh, cho dù họ xấu bao nhiêu, thậm chí họ đã làm tổn thương bạn, bạn phải buông bỏ, mới có được niềm vui đích thực.

    35. Khi bạn vui, phải nghĩ rằng niềm vui này không phải là vĩnh hằng. Khi bạn đau khổ, bạn hãy nghĩ rằng nỗi đau này cũng không trường tồn.

    36. Sự chấp trước của ngày hôm nay sẽ là niềm hối hận cho ngày mai.

    37. Bạn có thể có tình yêu nhưng đừng nên dính mắc, vì chia ly là lẽ tất nhiên.

    38. Đừng lãng phí sinh mạng của mình trong những chốn mà nhất định bạn sẽ ân hận.

    39. Khi nào bạn thật sự buông xuống thì lúc ấy bạn sẽ hết phiền não.

    40. Mỗi một vết thương đều là một sự trưởng thành.

    ảnh lời Phật dạy,bài học cuộc sống,suy ngẫm,Đức Phật,chân lý cuộc đời

    41. Người cuồng vọng còn cứu được, người tự ti thì vô phương, chỉ khi nhận thức được mình, hàng phục chính mình, sửa đổi mình, mới có thể thay đổi người khác.

    42. Bạn đừng có thái độ bất mãn người ta hoài, bạn phải quay về kiểm điểm chính mình mới đúng. Bất mãn người khác là chuốc khổ cho chính bạn.

    43. Một người nếu tự đáy lòng không thể tha thứ cho kẻ khác, thì lòng họ sẽ không bao giờ được thanh thản.

    44. Người mà trong tâm chứa đầy cách nghĩ và cách nhìn của mình thì sẽ không bao giờ nghe được tiếng lòng người khác.

    45. Hủy diệt người chỉ cần một câu, xây dựng người lại mất ngàn lời, xin bạn “Đa khẩu hạ lưu tình”.

    46. Vốn dĩ không cần quay đầu lại xem người nguyền rủa bạn là ai? Giả sử bạn bị chó điên cắn một phát, chẳng lẽ bạn cũng phải chạy đến cắn lại một phát?

    47. Đừng bao giờ lãng phí một giây phút nào để nghĩ đến người bạn không hề yêu thích.

    48. Mong bạn đem lòng từ bi và thái độ ôn hòa để bày tỏ những nỗi oan ức và bất mãn của mình, có như vậy người khác mới khả dĩ tiếp nhận.

    49. Cùng là một chiếc bình như vậy, tại sao bạn lại chứa độc dược? Cùng một mảnh tâm tại sao bạn phải chứa đầy những não phiền như vậy?

    50. Những thứ không đạt được, chúng ta sẽ luôn cho rằng nó đẹp đẽ, chính vì bạn hiểu nó quá ít, bạn không có thời gian ở chung với nó. Nhưng rồi một ngày nào đó khi bạn hiểu sâu sắc, bạn sẽ phát hiện nó vốn không đẹp như trong tưởng tượng của bạn.

    51. Sống một ngày là có diễm phúc của một ngày, nên phải trân quý. Khi tôi khóc, tôi không có dép để mang thì tôi lại phát hiện có người không có chân.

    52. Tốn thêm một chút tâm lực để chú ý người khác chi bằng bớt một chút tâm lực phản tỉnh chính mình, bạn hiểu chứ?

    53. Hận thù người khác là một mất mát lớn nhất đối với chính mình.

    54. Mỗi người ai cũng có mạng sống, nhưng không phải ai cũng hiểu được điều đó, thậm chí trân quý mạng sống của mình hơn. Người không hiểu được mạng sống thì mạng sống đối với họ mà nói chính là một sự trừng phạt.

    55. Tình chấp là nguyên nhân của khổ não, buông tình chấp bạn mới được tự tại.

    56. Đừng khẳng định về cách nghĩ của mình quá, như vậy sẽ đỡ phải hối hận hơn.

    57. Khi bạn thành thật với chính mình, thế giới sẽ không ai lừa dối bạn.

    58. Người che đậy khuyết điểm của mình bằng thủ đoạn tổn thương người khác là kẻ đê tiện.

    59. Người âm thầm quan tâm chúc phúc người khác, đó là một sự bố thí vô hình.

    60. Đừng gắng sức suy đoán cách nghĩ của người khác, nếu bạn không phán đoán chính xác bằng trí huệ và kinh nghiệm thì mắc phải nhầm lẫn là lẽ thường tình.

    61. Muốn hiểu một người, chỉ cần xem mục đích đến và xuất phát điểm của họ có giống nhau không, thì có thể biết được họ có thật lòng không.

    62. Chân lý của nhân sinh chỉ là giấu trong cái bình thường đơn điệu.

    63. Người không tắm rửa thì càng xức nước hoa càng thấy thối. Danh tiếng và tôn quý đến từ sự chân tài thực học. Có đức tự nhiên thơm.

    64. Thời gian sẽ trôi qua, để thời gian xóa sạch phiền não của bạn đi.

    65. Bạn cứ xem những chuyện đơn thuần thành nghiêm trọng, như thế bạn sẽ rất đau khổ.

    66. Người luôn e dè với thiện ý của người khác thì hết thuốc cứu chữa.

    67. Nói một lời dối gian thì phải bịa thêm mười câu không thật nữa để đắp vào, cần gì khổ như vậy?

    68. Sống một ngày vô ích, không làm được chuyện gì, thì chẳng khác gì kẻ phạm tội ăn trộm.

    69. Quảng kết chúng duyên, chính là không làm tổn thương bất cứ người nào.

    70. Im lặng là một câu trả lời hay nhất cho sự phỉ báng.

    71. Cung kính đối với người là sự trang nghiêm cho chính mình.

    72. Có lòng thương yêu vô tư thì sẽ có tất cả.

    73. Đến là ngẫu nhiên, đi là tất nhiên. Cho nên bạn cần phải “Tùy duyên mà hằng bất biến, bất biến mà hằng tùy duyên”.

    74. Từ bi là vũ khí tốt nhất của chính bạn.

    75. Chỉ cần đối diện với hiện thực, bạn mới vượt qua hiện thực.

    76. Lương tâm là tòa án công bằng nhất của mỗi người, bạn dối người khác được nhưng không bao giờ dối nổi lương tâm mình.

    77. Người không biết yêu mình thì không thể yêu được người khác.

    78. Có lúc chúng ta muốn thầm hỏi mình, chúng ta đang đeo đuổi cái gì? Chúng ta sống vì cái gì?

    79. Đừng vì một chút tranh chấp mà xa lìa tình bạn chí thân của bạn, cũng đừng vì một chút oán giận mà quên đi thâm ân của người khác.

    80. Cảm ơn đời với những gì tôi đã có, cảm ơn đời những gì tôi không có.

    81. Nếu có thể đứng ở góc độ của người khác để nghĩ cho họ thì đó mới là từ bi.

    82. Nói năng đừng có tánh châm chọc, đừng gây thương tổn, đừng khoe tài cán của mình, đừng phô điều xấu của người, tự nhiên sẽ hóa địch thành bạn.

    83. Thành thật đối diện với mâu thuẫn và khuyết điểm trong tâm mình, đừng lừa dối chính mình.

    84. Nhân quả không nợ chúng ta thứ gì, cho nên xin đừng oán trách nó.

    85. Đa số mọi người cả đời chỉ làm được ba việc: Dối mình, dối người, và bị người dối.

    86. Tâm là tên lừa đảo lớn nhất, người khác có thể dối bạn nhất thời, nhưng nó lại gạt bạn suốt đời.

    87. Chỉ cần tự giác tâm an, thì đông tây nam bắc đều tốt. Nếu còn một người chưa độ thì đừng nên thoát một mình.

    88. Khi trong tay bạn nắm chặt một vật gì mà không buông xuống, thì bạn chỉ có mỗi thứ này, nếu bạn chịu buông xuống, thì bạn mới có cơ hội chọn lựa những thứ khác. Nếu một người luôn khư khư với quan niệm của mình, không chịu buông xuống thì trí huệ chỉ có thể đạt đến ở một mức độ nào đó mà thôi.

    89. Nếu bạn có thể sống qua những ngày bình an, thì đó chính là một phúc phần rồi. Biết bao nhiêu người hôm nay đã không thấy được vầng thái dương của ngày mai, biết bao nhiêu người hôm nay đã trở thành tàn phế, biết bao nhiêu người hôm nay đã đánh mất tự do, biết bao nhiêu người hôm nay đã trở thành nước mất nhà tan.

    90. Bạn có nhân sinh quan của bạn, tôi có nhân sinh quan của tôi, tôi không dính dáng gì tới bạn. Chỉ cần tôi có thể, tôi sẽ cảm hóa được bạn. Nếu không thể thì tôi đành cam chịu.

    91. Bạn hy vọng nắm được sự vĩnh hằng thì bạn cần phải khống chế hiện tại.

    92. Ác khẩu, mãi mãi đừng để nó thốt ra từ miệng chúng ta, cho dù người ta có xấu bao nhiêu, có ác bao nhiêu. Bạn càng nguyền rủa họ, tâm bạn càng bị nhiễm ô, bạn hãy nghĩ, họ chính là thiện tri thức của bạn.

    93. Người khác có thể làm trái nhân quả, người khác có thể tổn hại chúng ta, đánh chúng ta, hủy báng chúng ta. Nhưng chúng ta đừng vì thế mà oán hận họ, vì sao? Vì chúng ta nhất định phải giữ một bản tánh hoàn chỉnh và một tâm hồn thanh tịnh.

    94. Nếu một người chưa từng cảm nhận sự đau khổ khó khăn thì rất khó cảm thông cho người khác. Bạn muốn học tinh thần cứu khổ cứu nạn, thì trước hết phải chịu đựng được khổ nạn.

    95. Thế giới vốn không thuộc về bạn, vì thế bạn không cần vứt bỏ, cái cần vứt bỏ chính là những tánh cố chấp. Vạn vật đều cung ứng cho ta, nhưng không thuộc về ta.

    96. Bởi chúng ta không thể thay đổi được thế giới xung quanh, nên chúng ta đành phải sửa đổi chính mình, đối diện với tất cả bằng lòng từ bi và tâm trí huệ.

    97. Lấy từ bi và ôn hoà để thắng nóng giận. Lấy hiền lành để thắng hung dữ. Lấy bố thí và lòng rộng rãi để thắng tham lam. Lấy chân thật để thắng giả dối.

    98. Lửa giận hờn một khi đã phát ra, có thể đốt cháy và làm tiêu tan muôn mẫu núi rừng công đức.

    99. Hận thù diệt hận thù, là điều không thể có. Tình yêu diệt hận thù, là định luật ngàn thu.

    100. Không có con đường dẫn đến hạnh phúc, hạnh phúc chính là con đường.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tổng Hợp 22 Câu Châm Ngôn Hay Của Khổng Tử Lưu Truyền Từ Ngàn Xưa Tới Nay !
  • Danh Ngôn Của Victor Hugo
  • Châm Ngôn Của Steve Jobs
  • Danh Ngôn Của Steve Jobs
  • Stt Sống Là Cho Đi Còn Ngày Mai Nhận Lại Được Gì Không Còn Quan Trọng
  • Danh Ngôn Lời Phật Dạy

    --- Bài mới hơn ---

  • Giới Sa Di Thứ Tư: Không Vọng Ngữ (Không Nói Dối, Nói Láo)
  • Những Tâm Tình Cô Đơn: Vận Dụng Lời Phật Dạy Trong Giao Tiếp Ứng Xử (Paperback)
  • Tụng Kinh, Lạy Phật, Sám Hối – Chùa Phổ Hiền
  • Sám Hối Trong Đạo Phật Có Ý Nghĩa Như Thế Nào?
  • Thất Tình – Phật Giáo Có Thể Chữa Lành Được Không?
  • Bát Phong

    1. Lợi: Khi gặp hoàn cảnh thuận lợi, tốt đẹp như có người tạo điều kiện, giúp đở phương tiện vật chất hay tinh thần, tâm không khởi niệm yêu thích hay không khởi tâm ngã mạn cho rằng mình tu hành cao mà được như vậy…

    2. Suy: Khi gặp cảnh bất như ý, hoàn cảnh sa sút, mất mát người thân, không khởi tâm buồn khổ, sầu bi, chán nãn.

    3. Vui: Tâm thản nhiên trước những thú vui, dục lạc của thế gian.

    4. Khổ: Tâm an nhiên khi bị những khổ nạn như bị người khác đàn áp, ức hiếp, hay chèn ép v.v. Tâm không khởi niệm sân hận hay mong muốn trả thù.

    5. Vinh: Tâm không bị mê hoặc bởi những lời tán thán, ca ngợi, đề cao

    6. Nhục: Tâm hành giả không bị chao đão trước những lời hạ nhục, hũy báng danh dự, nhân phẩm, đạo đức, uy tín.

    7. Khen: Tâm không dính mắc trước những lời xưng tụng, tán thán, khen ngợi của người khác

    8. Chê: Tâm không bị lay động bởi những lời chê bai, bài bác, chỉ trích, nói xấu của người khác.

    Bảy Hạng Người Ví Dụ Như Nước

    1. Thế nào là hạng người nằm mãi?

    Hoặc có những người bị pháp bất thiện che lấp, bị nhiễm bởi

    nhiễm ô, thọ quả báo của ác pháp, tạo gốc rễ sanh tử. Đó là hạng người nằm

    mãi dưới nước. Cũng như người chìm lỉm, nằm luôn dưới nước, Ta nói người kia

    cũng giống như vậy. Đó là hạng người thứ nhất của ví dụ về nước, thế gian quả

    thực có hạng người như vậy.

    2. Thế nào là hạng người ra khỏi nước rồi chìm lại?

    Đó là người đã làm trỗi lên tín tâm nơi thiện pháp, trì giới,

    bố thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp. Người ấy sau đó lại mất tín tâm,

    không kiên cố, mất sự trì giới, bố thí, đa văn, trí tuệ, không kiên cố. Đó là

    hạng người ra rồi chìm lại. Như người chìm trong nước, đã ra được rồi lại

    chìm. Ta nói người kia cũng lại như vậy. Đó là hạng người thứ hai của thí dụ

    về nước. Thế gian quả thực có hạng người như vậy.

    3. Thế nào là hạng người ra rồi đứng?

    Đó là người đã trỗi tín tâm nơi thiện pháp, trì giới, bố

    thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp. Người đó về sau tín tâm vẫn kiên cố,

    chắc chắn không mất, trì giới, bố thí đa văn, trí tuệ đều kiên cố, không mất.

    Đó là hạng người ra khỏi nước rồi đứng. Như người chìm trong nước, ra khỏi nước

    rồi đứng. Ta nói người kia cũng lại như vậy. Đó là hạng người thứ ba của thí

    dụ về nước. Thế gian quả thực có hạng người như vậy.

    4. Thế nào là hạng người ra rồi đứng; đứng rồi nhìn quanh?

    Đó là người làm trỗi dậy tín tâm nơi thiện pháp, trì giới,

    bố thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp. Người đó về sau tín tâm kiên cố vẫn

    không mất, trì giới, bố thí đa văn, trí tuệ vẫn kiên cố không mất; trụ trong

    thiện pháp; biết như thật về Khổ, biết như thật về Khổ tập, Khổ diệt và Khổ

    diệt đạo. Người kia biết như vậy, thấy như vậy, ba kiết liền dứt sạch, đó là

    thân kiến, giới thủ và nghi. Ba kiết đã dứt sạch liền chứng Tu-đà-hoàn, không

    đọa ác pháp, quyết định thẳng đến chánh giác, đời sau thọ sanh tối đa bảy lần,

    qua lại bảy lần trong nhân gian, thiên thượng; rồi chứng đắc biên tế của sự

    khổ. Đó là hạng người ra rồi lại đứng, đứng rồi nhìn quanh. Ta nói người kia

    cũng lại như vậy. Đó là hạng người thứ tư của thí dụ về nước. Thế gian quả thực

    có hạng người như vậy.

    5. Thế nào là người ra rồi đứng; đứng rồi nhìn

    quanh; nhìn quanh rồi lội qua?

    Đó là người trỗi được tín tâm nơi thiện pháp, trì giới, bố

    thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp. Người đó về sau tín tâm vẫn chắc chắn

    không mất, trì giới, bố thí, đa văn, trí tuệ đều đã kiên cố không mất, trú

    trong thiện pháp. Biết như thật về Khổ, về Khổ tập, về Khổ diệt, về Khổ diệt

    đạo. Biết như vậy, thấy như vậy, ba kiết liền dứt sạch. Đó là, thân kiến, giới

    thủ, nghi; ba kiết đã dứt sạch. Dâm, nộ, vơi mỏng. Còn phải một lần vãng lai

    trong nhân gian, thiên thượng. Sau khi qua lại một lần đó rồi liền chứng đắc

    Khổ đế. Đó là người ra rồi đứng, đứng rồi nhìn quanh, nhìn rồi lội qua. Như

    người chìm trong nước, ra rồi đứng, đứng rồi nhìn quanh, nhìn rồi đi qua; Ta

    nói người kia cũng lại như vậy. Đó là hạng người thứ năm của ví dụ về nước.

    Thế gian quả thực có hạng người như vậy.

    6. Thế nào là người ra rồi đứng, đứng rồi nhìn quanh, nhìn

    quanh rồi lội qua, qua rồi đến bờ bên kia?

    Đó là người đã làm trỗi dậy được tín tâm nơi thiện pháp,

    trì giới, bố thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp. Người đó về sau tín tâm

    vẫn chắc chắn, không mất. Trì giới, bố thí, đa văn, trí tuệ đều vẫn kiên cố,

    không mất, trụ trong thiện pháp. Biết như thế, thấy như thế, năm hạ phần kiết

    dứt sạch. Đó là tham dục, sân nhuế, thân kiến, giới thủ, nghi. Năm hạ phần kiết

    dứt sạch rồi, sanh vào cõi ấy, rồi nhập Niết-bàn, chứng pháp bất thối, không

    trở lại thế gian này nữa. Đó là người ra rồi đứng; đứng rồi nhìn quanh; nhìn

    rồi lội qua; lội qua rồi đến bờ bên kia. Như người chìm trong nước ra rồi đứng,

    đứng rồi nhìn quanh, nhìn quanh rồi đi qua, đi qua rồi đến bờ bên kia; Ta nói

    người kia cũng lại như vậy. Đó là hạng người thứ sáu của ví dụ về nước. Thế

    gian quả thực có hạng người như vậy.

    7. Thế nào là người ra rồi đứng, đứng rồi nhìn quanh, nhìn

    quanh rồi lội qua, qua rồi đến bờ bên kia Đến bờ bên kia rồi được gọi là người

    Phạm chí đứng trên bờ?

    Đó là người đã làm trỗi dậy được tín tâm nơi thiện pháp, trì

    giới, bố thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp. Người đó về sau tín tâm vẫn

    chắc chắn không mất, trì giới, bố thí, đa văn, trí tuệ, tu tập thiện pháp, biết

    như thật về Khổ, về Khổ tập, về Khổ diệt, về Khổ diệt đạo. Biết như vậy, thấy

    như vậy. Tâm giải thoát khỏi dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu. Giải thoát rồi liền

    biết mình đã giải thoát và biết một cách như thật rằng: Sự sanh đã dứt, phạm

    hạnh đã vững, điều cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa. Đó là người

    ra khỏi nước rồi đứng, đứng rồi nhìn quanh, nhìn rồi đi qua, qua rồi đến bờ

    bên kia, đến bờ bên kia rồi được gọi là vị Phạm chí đứng trên bờ. Như người

    chìm trong nước, ra rồi đứng lên, đứng rồi nhìn quanh, nhìn rồi đi qua, qua rồi

    đến bờ bên kia, đến bờ bên kia rồi gọi là người đứng trên bờ; Ta nói người

    kia cũng lại như vậy. Đó là hạng người thứ bảy của thí dụ về nước. Thế gian

    quả thực có hạng người như vậy.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Áp Dụng Lời Phật Dạy Để Nuôi Dưỡng Con Cái Tốt Hơn
  • Nghiệp Báo Theo Ta Như Bóng Với Hình
  • Ðang Yên Đi Xem Bói Về Bị Trầm Cảm
  • Người Học Phật Nhìn Nhận Ra Sao Về Bói Toán, Tử Vi?
  • Quan Điểm Phật Giáo Về Tử Vi, Bói Toán
  • Sách: Những Lời Phật Dạy

    --- Bài mới hơn ---

  • Từ Bỏ Và Giữ Lại
  • Tập Đạt Ma Dịch Cân Kinh Bằng Hình Ảnh Và Video
  • Những Điều Phật Tử Cần Biết Khi Tụng Kinh
  • : Chỉ Số Thiện Ác Và Nổi Loạn Tiềm Ẩn Trong Con Người Bạn
  • Làm Sao Phân Biệt Được Thiện Và Ác?
  • (…) Cuốn sách nhằm để phục vụ hai nhóm độc giả. NHÓM THỨ NHẤT là những người chưa quen với các bài giảng của Đức Phật và cảm thấy cần một sự giới thiệu có hệ thống. Đối với các độc giả như vậy, bất kỳ bộ kinh Nikāya nào cũng có vẻ mơ hồ. Tất cả bốn bộ kinh Nikāya, nếu xem cùng một lúc, có thể sẽ giống như một khu rừng – dày đặc với nhiều loại thú hoang ẩn hiện, hay như một đại dương mênh mông, đầy biến động hoàntoàn xa lạ. Tôi hy vọng rằng cuốn sách này sẽ phục vụ như là một bản đồ để giúp những độc giả ấy đi thông qua khu rừng của các bài kinh, hoặc như một con tàu mạnh mẽ để mang các vị ấy đi khắp đại dương của Giáo Pháp.

    NHÓM ĐỘC GIẢ THỨ HAI mà cuốn sách này nhắm đến là những người, tuy đã quen với những bài kinh, nhưng vẫn chưa thấy các bài kinh đó kết hợp như thế nào trong một tổng thể khả tri. Đối với các độc giả như vậy, những bài kinh cá biệt có thể được hiểu riêng rẽ nhưng các đoạn kinh văn xuất hiện giống như những mảnh giấy của một trò chơi ghép hình rải rác trên bàn. Một khi độc giả thông hiểu cấu trúc trong cuốn sách này, vị ấy sẽ có một khái niệm rõ ràng về cấu trúc các lời Phật dạy. Từ đó, với việc suy tư thêm nữa, vị ấy có thể xác định vị trí của bất kỳ bài kinh nào trong lâu đài Giáo Pháp, cho dù được hay không được đề cập trong cuốn sách.

    Tuyển tập trích lục này, hoặc bất cứ tập trích lục kinh điển nào khác, không thể thay thế cho các bộ kinh Nikāya. Cuốn sách của tôi có hai phần, tương ứng với hai nhóm độc giả mà cuốn sách được thiết kế:

    (1) những người mới đến với văn học Phật giáo Sơ kỳ sẽ thấy thích thú và được động viên tìm đọc đầy đủ các bộ kinh Nikāya; và

    (2) những người đã có kinh nghiệm đọc các bộ Nikāya, sau khi đọc cuốn sách này sẽ có hiểu biết tốt hơn về nguồn kinh điển mà họ đã quen thuộc.

    Thêm vào đó, tôi hy vọng tập sách trích lục này có thể trình bày được tầm vóc rộng lớn của trí tuệ Đức Phật. Đôi khi, Phật giáo Sơ kỳ được xem như là một công phu tu tập xuất ly thế tục, chủ yếu dành cho các nhà tu khổ hạnh và ẩn sĩ. Nhưng các bài giảng cổ xưa trong kinh điển Pāli cho chúng ta thấy rõ ràng là trí tuệ và lòng từ bi của Đức Phật đã đi sâu vào đời sống thế tục, cung cấp các hướng dẫn cho những người bình thường, để có được đạo đức và nhận thức đúng đắn. Không phải chỉ dành riêng cho tầng lớp tu sĩ, Phật giáo cổ xưa bao gồm sự cộng tác mật thiết giữa hai giới cư sĩ và tu sĩ, trong nhiệm vụ chung là giữ gìn lời dạy của Đức Phật và đồng thời giúp đỡ lẫn nhau trong nỗ lực đi trên con đường đưa đến sự tận diệt đau khổ. Để hoàn thành nhiệm vụ này, Giáo Pháp đã cung cấp những hướng dẫn, cảm hứng, niềm vui và sự khích lệ dồi dào và thâm sâu.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nuôi Dạy Con Cái Theo Lời Phật Dạy
  • Lời Phật Dạy Và Khoa Học 2022
  • Ngày Gia Đình, Cùng Ngẫm Lời Phật Dạy Về Tình Cảm Gia Đình
  • Phật Giáo: Lời Phật Dạy Về Tình Anh Em: Chia Cắt Chỉ Khiến Chúng Ta Chết Dần Chết Mòn
  • Suy Gẫm Lời Phật Dạy Về Ái Dục
  • Lời Bài Hát Lời Phật Dạy

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Lời Phật Dạy Sẽ Làm Thay Đổi Cuộc Đời Bạn
  • Lời Phật Dạy Về Cách Quý Trọng Cuộc Sống
  • 5 Vị Trí Nốt Ruồi Ở Chân Là Mỏ Vàng, Mang Tài Lộc, Phú Quý Đến Cho Chủ Nhân
  • 25 Điều Phật Dạy Chúng Sinh
  • 25 Điều Phật Dạy Làm Thay Đổi Cuộc Đời
  • Lời Phật dạy lyric

    Nhạc sĩ sáng tác: Thích Chân Quang

    Các ca sĩ: Bảo Yến,Hoàng Trung,Chân Quang,Xuân Chánh

    Thời gian sáng tác:

    Ngôn ngữ chính của bài hát: Việt Nam

    Cài làm nhạc chờ (trực tiếp)

    LỜI PHẬT DẠY

    * Lời Phật như bóng mát, che con nắng mùa hè.

    Lời Phật như chiếc nón, che con khi trời mưa.

    Lời Phật như đóa hoa, cuộc đời vang tiếng ca.

    Lời Phật như áo ấm, trong mùa Đông giá lạnh

    Lời Phật như ánh sáng, trong đêm dài mênh mông

    Lời Phật như bóng trăng, dịu dàng soi thế gian

    Xin cho con từ đây

    thâm tâm không đổi thay

    luôn sống như Phật dạy

    tinh tấn qua từng ngày

    Đem thương yêu dựng xây

    Chung con tim bàn tay

    Cho thế gian đọa đày

    Thôi khóc than từ đây

    * Lời Phật như sức sống, cho con bớt yếu mềm

    Lời Phật như tia nắng, tâm con là mùa xuân

    Lời Phật như tiếng chuông, nguyện vào trong khói hương

    Lời Phật như áo ấm, cho con qua bão bùng

    Lời Phật như suối mát, cho con gội sạch trong

    Lời Phật con khát khao, trầm hùng như núi cao

    Lang thang đã từ lâu

    Vô minh con chìm sâu

    Nay hướng theo lời Phật

    Giải thoát con tìm cầu.

    Như đi trong chiều sương

    Xa xa nghe hồi chuông

    Ân dưc của Phật dạy

    Con tắm trong tình thương.

    Tên bài nhạc chuông Ca sĩ

    Lời bài hát cùng nhạc sĩ “Thích Chân Quang”

    Về lời bài hát Lời Phật dạy

    Lời bài hát Lời Phật dạy – Thích Chân Quang (Lời Phật dạy – Thích Chân Quang lyrics) được cập nhật đầy đủ tại tainhacchuong.org.

    Nếu bạn thấy lời bài hát Lời Phật dạy cũng như các thông tin về tác giả- nhạc sĩ sáng tác, ảnh bản nhạc, ngôn ngữ/ thời gian sáng tác hay ca sĩ thể hiện bài hát Lời Phật dạy không chính xác hoặc chưa đầy đủ, chúng tôi rất cảm ơn nếu bạn đóng góp qua gửi lời bình hoặc liên hệ với ban quản trị website qua phần hỗ trợ trực tuyến.

    Ở phía dưới lời bài hát là danh sách nhạc chuông bài hát Lời Phật dạy, bạn cũng có thể sử dụng công cụ tìm kiếm ở box phía trên theo từ khóa (“Lời Phật dạy”)

    Khi bạn sử dụng thông tin về bài hát “Lời Phật dạy”, vui lòng ghi rõ nguồn chúng tôi khóa tìm kiếm:

    Lời bài hát Lời Phật dạy – Thích Chân Quang, Lời bài hát Lời Phật dạy- Bảo Yến,Hoàng Trung,Chân Quang,Xuân Chánh, Lời Phật dạy Lyric, nhạc sĩ sáng tác bài hát Lời Phật dạy, Lời Phật dạy lời bài hát – tác giả bài hát Thích Chân Quang, lyric Lời Phật dạy – composer Thích Chân Quang

    Loi bai hat Loi Phat day – thich chan quang, Loi Phat day Lyric, thoi gian sang tac Loi Phat day, Loi Phat day loi bai hat – tac gia- nhac si sang tac Thích Chân Quang, lyric Loi Phat day – Thích Chân Quang writer

    --- Bài cũ hơn ---

  • Danh Ngôn Lời Vàng Phật Dạy Về Bốn Hạng Người Trên Đời Này, Bạn Có Biết?
  • Quản Lý Tài Chính Cá Nhân Bằng Quy Tắc 6 Cái Lọ
  • Lời Phật Dạy Về 4 Người Bạn Tốt
  • Lời Phật Dạy Về Nhân Quả: Quả Báo Nhãn Tiền Cho Kẻ Ác!
  • Lời Phật Dạy Về Việc Sử Dụng Tiền Bạc Đúng Pháp
  • Nuôi Dạy Con Cái Theo Lời Phật Dạy

    --- Bài mới hơn ---

  • Sách: Những Lời Phật Dạy
  • Từ Bỏ Và Giữ Lại
  • Tập Đạt Ma Dịch Cân Kinh Bằng Hình Ảnh Và Video
  • Những Điều Phật Tử Cần Biết Khi Tụng Kinh
  • : Chỉ Số Thiện Ác Và Nổi Loạn Tiềm Ẩn Trong Con Người Bạn
  • Khi trẻ 3-6 tuổi, phụ huynh nên kể những mẩu chuyện tiền thân đức Phật, thỉnh thoảng khen thưởng cho quà, hoặc chở trẻ đi chùa tập làm quen và chào hỏi các vị thầy, dạy tập trẻ thưa thầy mở đầu là “A Di Ðà Phật”, “Bạch thầy”…

    Các nhà nghiên cứu Phật giáo đã chỉ ra sự hình thành và phát triển nhân cách con người diễn ra có tính quy luật theo từng lứa tuổi, bắt đầu từ khi thọ thai cho đến trưởng thành.

    Vì thế, giáo dục bao giờ cũng hướng vào con người cụ thể với những đặc điểm tâm lý riêng về lứa tuổi, giới tính… và những đặc trưng độc đáo trong nhân cách. Do đó, giáo dục phải xuất phát từ những đặc điểm tâm sinh lý của đối tượng để đề ra các nội dung, cách thức phù hợp. Cụ thể là Phật giáo chủ trương giáo dục từ trong thai nhi cho đến khi lọt lòng, lớn lên và cả trưởng thành sau này mà có từng nội dung giáo dục, phương thức giáo dục phù hợp với từng giai đoạn phát triển của trẻ.

    Tùy theo cách thức chăm sóc của cha mẹ và cách cư xử của mọi người lớn trong gia đình mà đứa trẻ ghi nhận được các ấn tượng, hình thành các thói quen về hành vi trong sinh hoạt sau này. Cách tiếp cận thế giới qua hình ảnh, đồ vật theo hướng thiện sẽ làm nền tảng cho trẻ lớn lên có kinh nghiệm cư xử đúng với thế giới xung quanh. Mọi thứ phụ thuộc vào khả năng cha mẹ am hiểu giáo lý và ứng dụng giáo lý để hướng dẫn cho trẻ bắt chước và in đậm dấu ấn Phật pháp từ buổi còn thơ.

    Giáo dục và sự phát triển nhân cách trẻ ở nhà (1 – 3 tuổi)

    Ðến thời kỳ này, trẻ thơ bắt đầu tiến bộ rõ rệt về cơ thể, tâm lý. Trẻ bắt đầu được cha mẹ tập đi, biết thích chơi đồ vật, biết nói dần dần, góp phần thúc đẩy sự phát triển khả năng ý thức, một yếu tố thể hiện nhân cách con người. Lúc này cha mẹ tập nói những đại từ nhân xưng thân thuộc như ba, má, ông, bà hay thầy, sư ông… khi bồng trẻ lên chùa lễ Phật và hướng dẫn con mình hiểu người khác nói.

    Đồng thời, cha mẹ chỉ bảo cho con cái học tập cư xử theo những nguyên tắc hành vi khi tiếp xúc với người khác trong gia đình như anh em, chú bác. Quan trọng hơn là cha mẹ phải là những người gương mẫu, đừng bao giờ để trẻ thấy một hình ảnh bất hòa cãi vã, tạo dấu ấn xấu trong mắt trẻ.

    Thỉnh thoảng, cha mẹ lên chùa cho trẻ tiếp xúc không gian tĩnh lặng rộng lớn, hình ảnh Phật Thánh qua những bức tượng hiền hòa để trẻ cảm nhận tình thương của Phật, thậm chí có thể chỉ vào những bức tượng Hộ pháp để răn đe khi chúng không vâng lời như không chịu ăn, khóc nhè…

    Giáo dục và sự phát triển nhân cách trẻ ở nhà trẻ (3 – 6 tuổi)

    Ðây là giai đoạn hình thành nhân cách của trẻ, thể hiện khả năng hành động theo động cơ gián tiếp. Sự phát triển nhân cách lệ thuộc vào khuôn mẫu hành vi của người lớn mà trẻ em tiếp xúc như cha mẹ, thầy cô, bạn bè… Những dấu ấn ban đầu trên nhân cách trẻ thơ được lưu giữ lại. Sự phát triển nhân cách trong giai đoạn này chỉ đạt được mức độ thấp nhưng diễn ra ở tốc độ cao, bắt đầu xuất hiện khuynh hướng độc lập.

    Vì vậy cha mẹ phải tập trung chú ý, quan tâm nhiều hơn trong việc trẻ ham thích trò chơi. Thông qua việc tiếp xúc với trò chơi mà định hướng ý thức trẻ vào việc học tập. Có thể dạy trẻ những gương tốt đạo đức thông qua việc kể chuyện cổ tích, thần thoại, bước đầu chỉ ra nhân vật thiện ác, kích thích trí tưởng tượng của trẻ, các loại tình cảm của trẻ thơ.

    Ðối với những phụ huynh là Phật tử thuần thành thì nên kể những mẩu chuyện tiền thân đức Phật. Thỉnh thoảng khen thưởng cho quà, hoặc chở trẻ đi chùa tập làm quen và chào hỏi các vị thầy, dạy tập trẻ thưa thầy mở đầu là “A Di Ðà Phật”, “Bạch thầy”…, cúi chào người lớn, nhất là chú ý đến việc trẻ trong cách thức ứng xử các hành vi lễ phép, biết làm chủ về sinh hoạt cá nhân. Bước đầu cho trẻ tiếp xúc các lễ hội Phật giáo nhân ngày Phật đản, Vu lan, …để thông qua các đại lễ này ươm mầm những hạt giống về ý nghĩa Phật ra đời, những đạo lý cơ bản về hiếu hạnh.

    Giáo dục và sự phát triển nhân cách trẻ học sinh tiểu học (6 – 11 tuổi)

    Lúc này trẻ bắt đầu lớn nhanh so với các giai đoạn trước. Trẻ thơ bắt đầu tham gia các hoạt động xã hội để tiếp nhận các hệ thống tri thức. Cha mẹ cần chú ý quan tâm về việc học tập, tính cách bắt đầu định hình với các đặc điểm sau:

    – Khả năng nhận thức của trẻ phát triển nhanh chóng nhờ hoạt động học tập. Ðời sống tình cảm chiếm ưu thế và chi phối mạnh mẽ các hoạt động trong sự hồn nhiên.

    – Hay bắt chước những người gần gũi, có ảnh hưởng nhất định đến chúng. Bản tính hiếu động, không kiềm chế dẫn đến sai phạm những điều cha mẹ, ông bà, người lớn dạy bảo.

    Do đó, cha mẹ cần phải khéo léo uốn nắn dạy dỗ con em trong việc ứng xử hành vi, lễ phép tôn trọng người lớn và biết học tập theo chương trình dạy ở trường. Lúc này cha mẹ phải cho con tiếp xúc các mẫu người mô phạm để làm phương tiện giáo dục. Ngoài sự giáo dục của gia đình, nhà trường, cha mẹ phải dẫn con lên chùa gần gũi chư Tăng.

    Sự tiếp xúc này sẽ để lại ấn tượng tốt thông qua lễ lạy, nghe những lời dạy của quý thầy, những câu chuyện đạo lý trong Phật giáo về sự tôn trọng sự thật, sự vâng lời mẹ cha, biết yêu thương đồng loại. Như câu chuyện Sa di La Hầu La thường hay nói dối được giáo hóa qua bài kinh Giáo Giới La Hầu La. Sa di nọ nhờ cứu đàn kiến mà được khỏe mạnh, sống lâu. Hoặc những bài kệ ngắn gọn đơn giản trong kinh Pháp Cú v.v…

    Lúc này, cha mẹ cần lưu tâm chú trọng từng hành vi ứng xử của trẻ trong học tập, tâm lý, dạy cho chúng tự tin, biết tin yêu gia đình, thầy cô… đồng thời hướng dẫn tham gia các hoạt động mang tính tập thể, gia nhập Gia đình Phật tử, đi hành hương các chùa cùng bố mẹ, làm việc công đức ở chùa như quét dọn, tham gia văn nghệ vào các ngày lễ của Phật giáo… nói chung là tập làm các việc có ích thuộc về khả năng các cháu có thể làm được.

    Giáo dục và sự phát triển nhân cách học sinh trung học cơ sở (11 -15 tuổi)

    Giai đoạn này là giai đoạn trẻ phát triển và biến động về tâm sinh lý phức tạp, tác động khá mạnh vào sự định hình nhân cách. Giới tính định hình, nó quy định tính cách, nhận thức và sự thể hiện ra bên ngoài qua các hành vi ứng xử khác nhau giữa trẻ nam và nữ. Lúc này trẻ xuất hiện những khuynh hướng phát triển khá đặc biệt về biến chuyển tâm lý: như mong muốn tự khẳng định mình nên bắt đầu có dấu hiệu phản ứng lại lời dạy của thầy cô, cha mẹ, hoặc tranh cãi với bạn bè. Các em bắt đầu biết xấu hổ, biết tự kiêu, biết làm đẹp, thích được thỏa mãn các mong muốn như được đi chơi, được xem các trò chơi, tivi, game… Nếu không đáp ứng hoặc đáp ứng nhu cầu của trẻ không đúng do nuông chiều của cha mẹ thì dễ dẫn đến hư hỏng. Tình cảm của các em lúc này diễn biến rất phức tạp.

    Vì vậy, cha mẹ càng có sự liên kết giáo dục gia đình, nhà trường, nhà chùa và xã hội chặt chẽ đối với vấn đề giáo dục các em hoàn thiện. Người mẹ lúc này càng gần gũi con hơn bao giờ hết. Phải biết để ý sự phát triển tâm lý, theo dõi sự dậy thì tránh sự lo âu khi cơ thể biến chuyển về sinh lý cho các em gái, kể cả các em trai, đồng thời dạy cho các em hiểu biết về giới tính, có cách thức hành xử đúng khi quan hệ, tiếp xúc với người khác giới. Tuổi này các em bắt đầu ham chơi, thích mơ mộng và mong muốn được cưng chiều. Vì vậy phải khéo léo kết nối yêu thương vỗ về nhưng cũng phải nghiêm khắc cần thiết. Quan tâm và tạo các điều kiện học tập tốt nhất và vui chơi lành mạnh mà cha mẹ có thể đáp ứng.

    Môi trường của các em tiếp xúc lúc này khá rộng, hiểu biết nhiều. Vì vậy cha mẹ Phật tử phải dành nhiều thì giờ chăm lo để các em phát triển nhân cách theo định hướng của gia đình, nề nếp của gia phong. Liên lạc thường xuyên với các thầy cô giáo để theo dõi việc học, tìm hiểu bạn bè của các em để nắm rõ tình hình sinh hoạt ở bên ngoài. Khi có điều kiện sinh hoạt gia đình thông qua bữa cơm, húy kỵ, tiệc mừng sinh nhật, chúc thọ… cần nói rõ ý nghĩa lễ và khơi dậy tình thương yêu, biết chia sẻ niềm vui với người khác, cũng như giảng rõ về sự bất hạnh đối với ai thiếu tình thương với cha mẹ. Độ tuổi này các bậc cha mẹ phải kết hợp quý thầy khéo léo giảng dạy các em về niềm tin và lẽ sống; tin Tam bảo, tin nhân quả, dạy phân biệt chính tà, thiện ác, nhất là biết tin vào chính mình.

    Có điều kiện nên cho các em đi chùa cùng với gia đình để bước đầu học hỏi giáo lý Phật Đà, sự quy y và biết sống theo năm giới như một nếp sống đạo đức Phật giáo. Khi cha mẹ đi chùa hành hương thì nên cho các em đi theo, tiếp cận sự tin yêu, tôn kính ba ngôi Tam bảo, sự bố thí cúng dường, thực hành các việc phước thiện…

    Các chùa hiện nay đều có tổ chức thuyết giảng sáng Chủ nhật, tu Bát quan trai, lớp học giáo lý, hướng dẫn các em thực hành nếp sống tri túc, hướng dẫn lối sống đạo đức Phật giáo, cho các em tham gia đi hành hương, từ thiện nên tạo điều kiện cho các em học tập và thực hiện. Dần dần, các em sẽ biết hình thành nhân cách hoàn thiện sống có ích và thực hiện ước mơ hoài bão của chúng theo định hướng của gia đình, xã hội yêu cầu.

    Tóm lại, trẻ em là đối tượng cần quan tâm hơn bao giờ hết. Ðây là thành phần hạt nhân kết nối sự yêu thương gia đình qua tình vợ chồng, anh em, ông bà, cha mẹ, bà con quyến thuộc nội ngoại xa gần xóm giềng. Các em cũng là người kế thừa trong gia đình gánh vác việc gia tộc, ngoài xã hội là những chủ nhân ông xây dựng đất nước sau này. Là phật tử, các em là người hộ trì Chánh pháp, thậm chí trở thành người xuất gia học đạo hành đạo đem lại lợi ích sau này cho đời đạo mỗi ngày sáng tươi. Vì thế, trách nhiệm với việc giáo dục trẻ thơ không chỉ ở phạm vi gia đình, nhà trường, nhà chùa mà cả xã hội nữa.

    Cuộc sống hôm nay từng bước chuyển đổi trong xu hướng thịnh vượng, đời sống sinh hoạt của nhân dân ta đã ấm no đầy đủ, sự quan tâm đối với trẻ thơ càng được chú trọng hơn.

    Nhà nước và các tổ chức cộng đồng, trong đó có Phật giáo đã thực thi chú trọng giảng dạy trẻ thơ học pháp và hành pháp trong sự hình thành nhân cách người phật tử.

    Đây chính là chủ thể và cội nguồn cho Phật giáo Việt Nam phát triển lâu dài và có kế thừa liên tục. Vì vậy, trách nhiệm của chư Tăng đối với việc giảng dạy giáo lý cho thiếu nhi hoặc gián tiếp thông qua các phụ huynh phật tử, hay trực tiếp với một chương trình cụ thể là điều cần thiết.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Phật Dạy Và Khoa Học 2022
  • Ngày Gia Đình, Cùng Ngẫm Lời Phật Dạy Về Tình Cảm Gia Đình
  • Phật Giáo: Lời Phật Dạy Về Tình Anh Em: Chia Cắt Chỉ Khiến Chúng Ta Chết Dần Chết Mòn
  • Suy Gẫm Lời Phật Dạy Về Ái Dục
  • Đức Phật Dạy Về Cách Xa Lìa Ái Dục, Xử Lý Năng Lượng Tình Dục
  • Phật Pháp Vô Biên : 14 Lời Phật Dạy

    --- Bài mới hơn ---

  • 30 Lời Chúc Tết Hay Và Ý Nghĩa Nhất Năm Mới Ất Mùi 2022
  • 8888+ Câu Nói Hay Về Vợ Chồng Giúp Hạnh Phúc Hôn Nhân Luôn Bền Vững
  • 1001+ Mẫu Hoa Chúc Mừng Ngày Quân Đội Nhân Dân Việt Nam Đẹp
  • 100 Hình Ảnh Về Mẹ Đẹp Nhất, Ấm Áp Nhất Trên Đời
  • Tổng Hợp Những Câu Nói Hay Và Ý Nghĩa Về Cha Mẹ
  • 14 lời Phật dạy

    1. Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình
    2. Ngu dốt lớn nhất của đời người là dối trá
    3. Thất bại lớn nhất của đời người là tự đại.
    4. Bi ai lớn nhất của đời người là ghen tị
    5. Sai lầm lớn nhất của đời người là đánh mất chính mình.
    6. Tội lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu.
    7. Đáng thương lớn nhất của đời người là tự ti.
    8. Đáng thương lớn nhất của đời người là biết đứng lên sau vấp ngã
    9. Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng.
    10. Tài sản lớn nhất của đời người là sức ép, trí tuệ.
    11. Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm.
    12. Lễ vật lớn nhất của đời người là khoan dung.
    13. Khuyết điểm lớn nhất của đời người là kém hiểu biết.
    14. An ủi lớn nhất của đời người là bố thí.

    Suy luận chung

    Qua 14 lời Phật dạy ta có thể tựu chung lại là cuộc đời của mỗi con người hạnh phúc hay khổ đau phụ thuộc vào chính bản thân mỗi người. Các yếu tố bên ngoài chỉ là những tác nhân để thử thách xem con người có vượt qua được chính không chứ nó không có tính quyết định. Hãy cứ sống một cách tự tin, yêu chính con người mình,dù có bị vấp ngã thì cũng đừng bao giờ đánh mất niềm tin vào cuộc sống mà hãy biết đứng lên , sống chân thật, loại bỏ đi những tính xấu như anh ghét đố kỵ để tâm hồn được thanh thản hơn.Trong lao động và học đừng bao giờ cho mình là nhất “ núi cao thì sẽ có núi cao hơn “ vì thế đừng bao giờ ngừng học hỏi để hoàn thiện bản thân mình hơn. Với những ai bất hơn mình hãy biết bố thí để tích thêm ơn đức.

    Đối với những người xung quanh hãy biết khoan dung và chia sẻ nhiều hơn thì ta cũng sẽ nhận lại được như vậy. Và điều quan trọng nhất hãy trân trọng tình cảm mà người khác dành cho mình để cuộc đời có thêm ý nghĩa. Làm được như vậy ta sẽ cảm nghiệm rõ Phật pháp vô biên và huyền diệu ra sao.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Biển Cả Và Phật Pháp (Đại Đức Thích Trung Định) – Tạp Chí Văn Hóa Phật Giáo
  • Những Câu Nói Hay Về Nhân Cách Sống Và Đối Nhân Xử Thế
  • Những Câu Chúc Tết Và Lời Hay Ý Đẹp Dành Cho Bạn Bè
  • Lời Dẫn Mc Đám Cưới Hay Nhất, Duyên Dáng Nhất 2022
  • Những Câu Nói Hay Khi Tặng Quà Sếp Thể Hiện Thành Ý
  • Lời Phật Dạy Về Cuộc Sống

    --- Bài mới hơn ---

  • Chùm Thơ Phật Giáo Hay Về Lối Sống, Dục Vọng, Phật Dạy Làm Người
  • Lời Phật Dạy Cách Vượt Qua Tình Duyên Lận Đận, Tìm Hạnh Phúc Đích Thực
  • Những Việc Cần Làm Để Vượt Qua Nỗi Đau Của Sự Phản Bội
  • Vượt Qua Nỗi Đau Mất Người Thân, Sống Sâu Như Phật Dạy
  • Đừng Trông Mặt Mà Bắt Hình Dong 3 Con Giáp Này Vì Họ Có Khả Năng Xoay Chuyển Vận Mệnh, Vượt Qua Khó Khăn, Giàu Có Bất Ngờ Vào Tháng 9
  • Lời phật dạy về cuộc sống

    Nguồn gốc mọi đau khổ của con người chính là luyến ái.

    Dứt bỏ nóng giận, diệt trừ tính kiêu căng, không luyến ái vật chất, không còn ham muốn dục vọng, sẽ giải thoát được mọi sự ràng buộc và không bao giờ bị phiền não.

    Trong sạch và nhơ bẩn cũng đều tùy thuộc nơi mình. Không ai có thể làm cho người khác trong sạch hay ô nhiễm.

    Cuộc sống của chúng ta được định hình bởi chính tâm trí của chúng ta. Chúng ta sẽ trở thành những gì chúng ta nghĩ.

    Người chinh phục chính mình còn vĩ đại hơn một nghìn lần người chinh phục ngàn người trên chiến trường.

    Nếu không tìm thấy ai để hỗ trợ trên con đường tâm linh, hãy đi một mình. Không ai đồng hành với người chưa trưởng thành cả.

    Không có nỗi sợ hãi với những ai tâm trí không ngập tràn ham muốn.

    Nếu có điều gì đáng làm, hãy làm nó bằng tất cả trái tim.

    Chính bạn phải phấn đấu. Các chư Phật chỉ vạch ra con đường.

    Những ai phá hủy được cội nguồn của sự ghen tị sẽ luôn bình yên trong tâm hồn.

    Không có sự ô nhiễm nào lớn hơn sự thiếu hiểu biết.

    Thế gian đau buồn bởi cái chết và sự tan rã. Nhưng người khôn ngoan không đau buồn vì họ nhận ra bản chất của thế giới.

    Một người không thể gọi là khôn ngoan vì anh ta nói điều hay. Người khôn ngoan là những người kiên nhẫn và không bị ràng buộc bởi hận thù và sợ hãi.

    Hàng ngàn ngọn nến có thể được thắp sáng bởi một ngọn nến và cuộc đời của ngọn nến ấy không hề bị tàn lụi. Hạnh phúc không bao giờ cạn đi khi ta biết sẻ chia.

    Người không cao quý làm tổn thương đến các sinh vật sống. Người cao quý không làm tổn thương ai cả.

    Như cây nến không thể cháy mà không có lửa; người không thể sống nếu không có đời sống tâm linh.

    Nếu tìm thấy một nhà phê bình khôn ngoan để chỉ ra những lỗi lầm của mình, hãy làm theo anh ta vì bạn sẽ được hướng dẫn đến kho tàng bí ẩn.

    Bình yên đến từ bên trong. Đừng tìm nó bên ngoài.

    Khi đang sống trong bóng tối, tại sao bạn không đi tìm ánh sáng?

    Bí quyết để có sức khỏe cho cả tinh thần lẫn thể xác không phải là hờn trách quá khứ hay lo sợ về tương lai, mà là sống trong giây phút hiện tại một cách khôn ngoan và nghiêm túc.

    Người có trí tuệ hãy thổi bay những cấu uế của bản thân mình, như một người thợ rèn thổi sạch những cặn bã của chất bạc, từng tí một, từng cái một, và từng lúc một.

    Đừng cố xây dựng hạnh phúc trên sự bất hạnh của người khác, bạn sẽ vướng vào lưới của hận thù.

    Người khôn ngoan có tính kỷ luật về thân, khẩu, ý. Họ thực sự kiểm soát rất tốt những điều đó.

    Không ai có thể cứu ta ngoại trừ chính ta. Không ai có thể và không ai sẽ làm thế. Chúng ta phải đi trên con đường của chính mình.

    Kiên quyết rèn luyện mình để có được sự bình yên.

    Thiền định mang lại sự thông tuệ, không thiền định sẽ dẫn đến vô minh. Hiểu rõ những gì dẫn dắt bạn hướng về phía trước, những gì cản trở bạn và lựa chọn con đường dẫn đến sự thông tuệ.

    Hãy cho đi, ngay cả khi bạn chỉ có một chút.

    Hãy vững như bàn thạch để không bị lung lay trước giông bão, những người khôn ngoan cũng không bị ảnh hưởng bởi những lời khen chê theo cách đó.

    Đừng lãng phí một phút giây nào, những phút giây lãng phí sẽ khiến bạn đi thụt lùi.

    Nếu bạn quên niềm vui của cuộc sống và bị mắc kẹt trong những thú vui của thế gian, bạn sẽ ghen tị với những người đặt thiền định làm đầu.

    Sở dĩ người ta đau khổ chính vì mãi đeo đuổi những thứ sai lầm.

    Nếu bạn không muốn rước phiền não vào người, thì người khác cũng không cách nào gây phiền não cho bạn. Vì chính tâm bạn không buông xuống nổi.

    Bạn hãy luôn cảm ơn những ai đem đến nghịch cảnh cho mình.

    Bạn phải luôn mở lòng khoan dung lượng thứ cho chúng sanh, cho dù họ xấu bao nhiêu, thậm chí họ đã làm tổn thương bạn, bạn phải buông bỏ, mới có được niềm vui đích thực.

    Khi bạn vui, phải nghĩ rằng niềm vui này không phải là vĩnh hằng. Khi bạn đau khổ, bạn hãy nghĩ rằng nỗi đau này cũng không trường tồn.

    Sự chấp trước của ngày hôm nay sẽ là niềm hối hận cho ngày mai.

    Bạn có thể có tình yêu nhưng đừng nên dính mắc, vì chia ly là lẽ tất nhiên.

    Đừng lãng phí sinh mạng của mình trong những chốn mà nhất định bạn sẽ ân hận.

    Khi nào bạn thật sự buông xuống thì lúc ấy bạn sẽ hết phiền não.

    Mỗi một vết thương đều là một sự trưởng thành.

    Người cuồng vọng còn cứu được, người tự ti thì vô phương, chỉ khi nhận thức được mình, hàng phục chính mình, sửa đổi mình, mới có thể thay đổi người khác.

    Bạn đừng có thái độ bất mãn người ta hoài, bạn phải quay về kiểm điểm chính mình mới đúng. Bất mãn người khác là chuốc khổ cho chính bạn.

    Một người nếu tự đáy lòng không thể tha thứ cho kẻ khác, thì lòng họ sẽ không bao giờ được thanh thản.

    Người mà trong tâm chứa đầy cách nghĩ và cách nhìn của mình thì sẽ không bao giờ nghe được tiếng lòng người khác.

    Hủy diệt người chỉ cần một câu, xây dựng người lại mất ngàn lời, xin bạn “Đa khẩu hạ lưu tình”.

    Vốn dĩ không cần quay đầu lại xem người nguyền rủa bạn là ai? Giả sử bạn bị chó điên cắn một phát, chẳng lẽ bạn cũng phải chạy đến cắn lại một phát?

    Đừng bao giờ lãng phí một giây phút nào để nghĩ đến người bạn không hề yêu thích.

    Mong bạn đem lòng từ bi và thái độ ôn hòa để bày tỏ những nỗi oan ức và bất mãn của mình, có như vậy người khác mới khả dĩ tiếp nhận.

    Cùng là một chiếc bình như vậy, tại sao bạn lại chứa độc dược? Cùng một mảnh tâm tại sao bạn phải chứa đầy những não phiền như vậy?

    Những thứ không đạt được, chúng ta sẽ luôn cho rằng nó đẹp đẽ, chính vì bạn hiểu nó quá ít, bạn không có thời gian ở chung với nó. Nhưng rồi một ngày nào đó khi bạn hiểu sâu sắc, bạn sẽ phát hiện nó vốn không đẹp như trong tưởng tượng của bạn.

    Lời phật dạy về cuộc sống 2

    Sống một ngày là có diễm phúc của một ngày, nên phải trân quý. Khi tôi khóc, tôi không có dép để mang thì tôi lại phát hiện có người không có chân.

    Tốn thêm một chút tâm lực để chú ý người khác chi bằng bớt một chút tâm lực phản tỉnh chính mình, bạn hiểu chứ?

    Hận thù người khác là một mất mát lớn nhất đối với chính mình.

    Mỗi người ai cũng có mạng sống, nhưng không phải ai cũng hiểu được điều đó, thậm chí trân quý mạng sống của mình hơn. Người không hiểu được mạng sống thì mạng sống đối với họ mà nói chính là một sự trừng phạt.

    Tình chấp là nguyên nhân của khổ não, buông tình chấp bạn mới được tự tại.

    Đừng khẳng định về cách nghĩ của mình quá, như vậy sẽ đỡ phải hối hận hơn.

    Khi bạn thành thật với chính mình, thế giới sẽ không ai lừa dối bạn.

    Người che đậy khuyết điểm của mình bằng thủ đoạn tổn thương người khác là kẻ đê tiện.

    Người âm thầm quan tâm chúc phúc người khác, đó là một sự bố thí vô hình.

    Đừng gắng sức suy đoán cách nghĩ của người khác, nếu bạn không phán đoán chính xác bằng trí huệ và kinh nghiệm thì mắc phải nhầm lẫn là lẽ thường tình.

    Muốn hiểu một người, chỉ cần xem mục đích đến và xuất phát điểm của họ có giống nhau không, thì có thể biết được họ có thật lòng không.

    Chân lý của nhân sinh chỉ là giấu trong cái bình thường đơn điệu.

    Người không tắm rửa thì càng xức nước hoa càng thấy thối. Danh tiếng và tôn quý đến từ sự chân tài thực học. Có đức tự nhiên thơm.

    Thời gian sẽ trôi qua, để thời gian xóa sạch phiền não của bạn đi.

    Bạn cứ xem những chuyện đơn thuần thành nghiêm trọng, như thế bạn sẽ rất đau khổ.

    Người luôn e dè với thiện ý của người khác thì hết thuốc cứu chữa.

    Nói một lời dối gian thì phải bịa thêm mười câu không thật nữa để đắp vào, cần gì khổ như vậy?

    Sống một ngày vô ích, không làm được chuyện gì, thì chẳng khác gì kẻ phạm tội ăn trộm.

    Quảng kết chúng duyên, chính là không làm tổn thương bất cứ người nào.

    Im lặng là một câu trả lời hay nhất cho sự phỉ báng.

    Cung kính đối với người là sự trang nghiêm cho chính mình.

    Có lòng thương yêu vô tư thì sẽ có tất cả.

    Đến là ngẫu nhiên, đi là tất nhiên. Cho nên bạn cần phải “Tùy duyên mà hằng bất biến, bất biến mà hằng tùy duyên”.

    Từ bi là vũ khí tốt nhất của chính bạn.

    Chỉ cần đối diện với hiện thực, bạn mới vượt qua hiện thực.

    Lương tâm là tòa án công bằng nhất của mỗi người, bạn dối người khác được nhưng không bao giờ dối nổi lương tâm mình.

    Người không biết yêu mình thì không thể yêu được người khác.

    Có lúc chúng ta muốn thầm hỏi mình, chúng ta đang đeo đuổi cái gì? Chúng ta sống vì cái gì?

    Đừng vì một chút tranh chấp mà xa lìa tình bạn chí thân của bạn, cũng đừng vì một chút oán giận mà quên đi thâm ân của người khác.

    Cảm ơn đời với những gì tôi đã có, cảm ơn đời những gì tôi không có.

    Nếu có thể đứng ở góc độ của người khác để nghĩ cho họ thì đó mới là từ bi.

    Nói năng đừng có tánh châm chọc, đừng gây thương tổn, đừng khoe tài cán của mình, đừng phô điều xấu của người, tự nhiên sẽ hóa địch thành bạn.

    Thành thật đối diện với mâu thuẫn và khuyết điểm trong tâm mình, đừng lừa dối chính mình.

    Nhân quả không nợ chúng ta thứ gì, cho nên xin đừng oán trách nó.

    Đa số mọi người cả đời chỉ làm được ba việc: Dối mình, dối người, và bị người dối.

    Tâm là tên lừa đảo lớn nhất, người khác có thể dối bạn nhất thời, nhưng nó lại gạt bạn suốt đời.

    Chỉ cần tự giác tâm an, thì đông tây nam bắc đều tốt. Nếu còn một người chưa độ thì đừng nên thoát một mình.

    Khi trong tay bạn nắm chặt một vật gì mà không buông xuống, thì bạn chỉ có mỗi thứ này, nếu bạn chịu buông xuống, thì bạn mới có cơ hội chọn lựa những thứ khác. Nếu một người luôn khư khư với quan niệm của mình, không chịu buông xuống thì trí huệ chỉ có thể đạt đến ở một mức độ nào đó mà thôi.

    Nếu bạn có thể sống qua những ngày bình an, thì đó chính là một phúc phần rồi. Biết bao nhiêu người hôm nay đã không thấy được vầng thái dương của ngày mai, biết bao nhiêu người hôm nay đã trở thành tàn phế, biết bao nhiêu người hôm nay đã đánh mất tự do, biết bao nhiêu người hôm nay đã trở thành nước mất nhà tan.

    Bạn có nhân sinh quan của bạn, tôi có nhân sinh quan của tôi, tôi không dính dáng gì tới bạn. Chỉ cần tôi có thể, tôi sẽ cảm hóa được bạn. Nếu không thể thì tôi đành cam chịu.

    Bạn hy vọng nắm được sự vĩnh hằng thì bạn cần phải khống chế hiện tại.

    Ác khẩu, mãi mãi đừng để nó thốt ra từ miệng chúng ta, cho dù người ta có xấu bao nhiêu, có ác bao nhiêu. Bạn càng nguyền rủa họ, tâm bạn càng bị nhiễm ô, bạn hãy nghĩ, họ chính là thiện tri thức của bạn.

    Người khác có thể làm trái nhân quả, người khác có thể tổn hại chúng ta, đánh chúng ta, hủy báng chúng ta. Nhưng chúng ta đừng vì thế mà oán hận họ, vì sao? Vì chúng ta nhất định phải giữ một bản tánh hoàn chỉnh và một tâm hồn thanh tịnh.

    Nếu một người chưa từng cảm nhận sự đau khổ khó khăn thì rất khó cảm thông cho người khác. Bạn muốn học tinh thần cứu khổ cứu nạn, thì trước hết phải chịu đựng được khổ nạn.

    Thế giới vốn không thuộc về bạn, vì thế bạn không cần vứt bỏ, cái cần vứt bỏ chính là những tánh cố chấp. Vạn vật đều cung ứng cho ta, nhưng không thuộc về ta.

    Bởi chúng ta không thể thay đổi được thế giới xung quanh, nên chúng ta đành phải sửa đổi chính mình, đối diện với tất cả bằng lòng từ bi và tâm trí huệ.

    Lấy từ bi và ôn hoà để thắng nóng giận. Lấy hiền lành để thắng hung dữ. Lấy bố thí và lòng rộng rãi để thắng tham lam. Lấy chân thật để thắng giả dối.

    Lửa giận hờn một khi đã phát ra, có thể đốt cháy và làm tiêu tan muôn mẫu núi rừng công đức.

    Hận thù diệt hận thù, là điều không thể có. Tình yêu diệt hận thù, là định luật ngàn thu.

    Không có con đường dẫn đến hạnh phúc, hạnh phúc chính là con đường.

    Sở dĩ người ta đau khổ chính vì mãi đeo đuổi những thứ sai lầm.

    Nếu anh không muốn rước phiền não vào mình, thì người khác cũng không cách nào gây phiền não cho bạn. Vì chính tâm bạn không buông xuống nổi.

    Bạn hãy luôn cảm ơn những ai đem đến nghịch cảnh cho mình.

    Lời phật dạy về cuộc sống 3

    Bạn phải luôn mở lòng khoan dung lượng thứ cho chúng sanh, cho dù họ xấu bao nhiêu, thậm chí họ đã làm tổn thương bạn, bạn phải buông bỏ, mới có được niềm vui đích thực.

    Khi bạn vui, phải nghĩ rằng niềm vui này không phải là vĩnh hằng. Khi bạn đau khổ, bạn hãy nghĩ rằng nỗi đau này cũng không trường tồn.

    Sự chấp trước của ngày hôm nay sẽ là niềm hối hận cho ngày mai.

    Bạn có thể có tình yêu nhưng đừng nên dính mắc, vì chia ly là lẽ tất nhiên.

    Đừng lãng phí sinh mạng của mình trong những chốn mà nhất định bạn sẽ ân hận.

    Khi nào bạn thật sự buông xuống thì lúc ấy bạn sẽ hết phiền não.

    Mỗi một vết thương đều là một sự trưởng thành.

    Người cuồng vọng còn cứu được, người tự ti thì vô phương, chỉ khi nhận thức được mình, hàng phục chính mình, sửa đổi mình, mới có thể thay đổi người khác.

    Bạn đừng có thái độ bất mãn người ta hoài, bạn phải quay về kiểm điểm chính mình mới đúng. Bất mãn người khác là chuốc khổ cho chính bạn.

    Một người nếu tự đáy lòng không thể tha thứ cho kẻ khác, thì lòng họ sẽ không bao giờ được thanh thản.

    Người mà trong tâm chứa đầy cách nghĩ và cách nhìn của mình thì sẽ không bao giờ nghe được tiếng lòng người khác.

    Hủy diệt người chỉ cần một câu, xây dựng người lại mất ngàn lời, xin bạn “Đa khẩu hạ lưu tình”.

    Vốn dĩ không cần quay đầu lại xem người nguyền rủa bạn là ai? Giả sử bạn bị chó điên cắn bạn một phát, chẳng lẽ bạn cũng phải chạy đến cắn lại một phát?

    Đừng bao giờ lãng phí một giây phút nào để nghĩ nhớ đến người bạn không hề yêu thích.

    Mong bạn đem lòng từ bi và thái độ ôn hòa để bày tỏ những nỗi oan ức và bất mãn của mình, có như vậy người khác mới khả dĩ tiếp nhận.

    Cùng là một chiếc bình như vậy, tại sao bạn lại chứa độc dược? Cùng một mảnh tâm tại sao bạn phải chứa đầy những não phiền như vậy?

    Những thứ không đạt được, chúng ta sẽ luôn cho rằng nó đẹp đẽ, chính vì bạn hiểu nó quá ít, bạn không có thời gian ở chung với nó. Nhưng rồi một ngày nào đó khi bạn hiểu sâu sắc, bạn sẽ phát hiện nó vốn không đẹp như trong tưởng tượng của bạn.

    Sống một ngày là có diễm phúc của một ngày, nên phải trân quý. Khi tôi khóc, tôi không có dép để mang thì tôi lại phát hiện có người không có chân.

    Tốn thêm một chút tâm lực để chú ý người khác chi bằng bớt một chút tâm lực phản tỉnh chính mình, bạn hiểu chứ?

    Hận thù người khác là một mất mát lớn nhất đối với mình.

    Mỗi người ai cũng có mạng sống, nhưng không phải ai cũng hiểu được điều đó, thậm chí trân quý mạng sống của mình hơn. Người không hiểu được mạng sống thì mạng sống đối với họ mà nói chính là một sự trừng phạt.

    Tình chấp là nguyên nhân của khổ não, buông tình chấp bạn mới được tự tại.

    Đừng khẳng định về cách nghĩ của mình quá, như vậy sẽ đỡ phải hối hận hơn.

    Lời phật dạy về cuộc sống 4

    Khi bạn thành thật với chính mình, thế giới sẽ không ai lừa dối bạn.

    Người che đậy khuyết điểm của mình bằng thủ đoạn tổn thương người khác là kẻ đê tiện.

    Người âm thầm quan tâm chúc phúc người khác, đó là một sự bố thí vô hình.

    Đừng gắng sức suy đoán cách nghĩ của người khác, nếu bạn không phán đoán chính xác bằng trí huệ và kinh nghiệm thì mắc phải nhầm lẫn là lẽ thường tình.

    Muốn hiểu một người, chỉ cần xem mục đích đến và xuất phát điểm của họ có giống nhau không, thì có thể biết được họ có thật lòng không.

    Chân lý của nhân sinh chỉ là giấu trong cái bình thường đơn điệu.

    Người không tắm rửa thì càng xức nước hoa càng thấy thối. Danh tiếng và tôn quý đến từ sự chân tài thực học. Có đức tự nhiên thơm.

    Thời gian sẽ trôi qua, để thời gian xóa sạch phiền não của bạn đi.

    Bạn cứ xem những chuyện đơn thuần thành nghiêm trọng, như thế bạn sẽ rất đau khổ.

    Người luôn e dè với thiện ý của người khác thì hết thuốc cứu chữa.

    Nói một lời dối gian thì phải bịa thêm mười câu không thật nữa để đắp vào, cần gì khổ như vậy?

    Sống một ngày vô ích, không làm được chuyện gì, thì chẳng khác gì kẻ phạm tội ăn trộm.

    Quảng kết chúng duyên, chính là không làm tổn thương bất cứ người nào.

    Im lặng là một câu trả lời hay nhất cho sự phỉ báng.

    Cung kính đối với người là sự trang nghiêm cho chính mình.

    Có lòng thương yêu vô tư thì sẽ có tất cả.

    Đến là ngẫu nhiên, đi là tất nhiên. Cho nên bạn cần phải “Tùy duyên mà hằng bất biến, bất biến mà hằng tùy duyên”.

    Từ bi là vũ khí tốt nhất của chính bạn.

    Lời phật dạy về cuộc sống 5

    Chỉ cần đối diện với hiện thực, bạn mới vượt qua hiện thực.

    Lương tâm là tòa án công bằng nhất của mỗi người, bạn dối người khác được nhưng không bao giờ dối nổi lương tâm mình.

    Người không biết yêu mình thì không thể yêu được người khác.

    Có lúc chúng ta muốn thầm hỏi mình, chúng ta đang đeo đuổi cái gì? Chúng ta sống vì cái gì?

    Đừng vì một chút tranh chấp mà xa lìa tình bạn chí thân của bạn, cũng đừng vì một chút oán giận mà quên đi thâm ân của người khác.

    Cảm ơn đời với những gì tôi đã có, cảm ơn đời những gì tôi không có.

    Nếu có thể đứng ở góc độ của người khác để nghĩ cho họ thì đó mới là từ bi.

    Nói năng đừng có tánh châm chọc, đừng gây thương tổn, đừng khoe tài cán của mình, đừng phô điều xấu của người, tự nhiên sẽ hóa địch thành bạn.

    Thành thật đối diện với mâu thuẫn và khuyết điểm trong tâm mình, đừng lừa dối chính mình.

    Nhân quả không nợ chúng ta thứ gì, cho nên xin đừng oán trách nó.

    Đa số người cả đời chỉ làm được ba việc: Dối mình, dối người, và bị người dối.

    Tâm là tên lừa đảo lớn nhất, người khác có thể dối bạn nhất thời, nhưng nó lại gạt bạn suốt đời.

    Chỉ cần tự giác tâm an, thì đông tây nam bắc đều tốt. Nếu còn một người chưa độ thì đừng nên thoát một mình.

    Khi trong tay bạn nắm chặt một vật gì mà không buông xuống, thì bạn chỉ có mỗi thứ này, nếu bạn chịu buông xuống, thì bạn mới có cơ hội chọn lựa những thứ khác. Nếu một người luôn khư khư với quan niệm của mình, không chịu buông xuống thì trí huệ chỉ có thể đạt

    đến ở một mức độ nào đó mà thôi.

    Nếu bạn có thể sống qua những ngày bình an, thì đó chính là một phúc phần rồi. Biết bao nhiêu người hôm nay đã không thấy được vầng thái dương của ngày mai, biết bao nhiêu người hôm nay đã trở thành tàn phế, biết bao nhiêu người hôm nay đã đánh mất tự do, biết

    bao nhiêu người hôm nay đã trở thành nước mất nhà tan.

    Bạn có nhân sinh quan của bạn, tôi có nhân sinh quan của tôi, tôi không dính dáng gì tới bạn. Chỉ cần tôi có thể, tôi sẽ cảm hóa được bạn. Nếu không thể thì tôi đành cam chịu.

    Bạn hy vọng nắm được sự vĩnh hằng thì bạn cần phải khống chế hiện tại.

    Ác khẩu, mãi mãi đừng để nó thốt ra từ miệng chúng ta, cho dù người ta có xấu bao nhiêu, có ác bao nhiêu. Bạn càng nguyền rủa họ, tâm bạn càng bị nhiễm ô, bạn hãy nghĩ, họ chính là thiện tri thức của bạn.

    Người khác có thể làm trái nhân quả, người khác có thể tổn hại chúng ta, đánh chúng ta, hủy báng chúng ta. Nhưng chúng ta đừng vì thế mà oán hận họ, vì sao? Vì chúng ta nhất định phải giữ một bản tánh hoàn chỉnh và một tâm hồn thanh tịnh.

    Nếu một người chưa từng cảm nhận sự đau khổ khó khăn thì rất khó cảm thông cho người khác. Bạn muốn học tinh thần cứu khổ cứu nạn, thì trước hết phải chịu đựng được khổ nạn.

    Thế giới vốn không thuộc về bạn, vì thế bạn không cần vứt bỏ, cái cần vứt bỏ chính là những tánh cố chấp. Vạn vật đều cung ứng cho ta, nhưng không thuộc về ta.

    Bởi chúng ta không thể thay đổi được thế giới xung quanh, nên chúng ta đành phải sửa đổi chính mình, đối diện với tất cả bằng lòng từ bi và tâm trí huệ.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Lời Phật Dạy Để Cuộc Sống Của Bạn Hoàn Thiện Hơn
  • 8 Cách Sống Theo Lời Phật Dạy Sẽ Mang Lại Hạnh Phúc
  • Cách Sống An Vui Và Hạnh Phúc Qua Lời Phật Dạy
  • Văn Khấn Phóng Sinh Chuẩn Theo Đạo Phật
  • Phóng Sinh Ngày Rằm Tháng Giêng Thế Nào Cho Đúng?
  • Lời Đức Phật Dạy: Phục Vụ

    --- Bài mới hơn ---

  • Chú Giải Thần Chú Đại Bi (Phần 2)
  • Phật Giáo: Lời Phật Dạy Về Thị Phi: Không Tranh Cãi Là Cách Giải Quyết Nhanh Nhất
  • Lời Phật Dạy Về Thị Phi: Không Tranh Cãi Là Cách G…
  • Niệm Phật Phải Đặt Trọn Niềm Tin Vào Lời Phật Dạy
  • Lời Phật Dạy Về Chấp Niệm: Chỉ Khi Vứt Bỏ Mới Được Thanh Thản Tự Do
  • Nhà cai trị khôn khéo đưa ra quyết định của mình bằng sự cân nhắc thận trọng từng trường hợp với sự sáng suốt và ra phán quyết theo năm nguyên tắc. Năm nguyên tắc gồm:

    Thứ nhất, vua phải xem xét tính chất đúng sự thật của vấn đề được nêu ra.

    Thứ hai, vua phải chắc chắn họ nằm trong quyền phán quyết của mình. Nếu nhà vua đưa ra phán quyết với tất cả quyền bính, thì phán quyết có hiệu lực, nhưng nếu vua đưa ra phán quyết không có quyền bính, chỉ làm cho vấn đề thêm phức tạp, nhà vua phải chờ điều kiện thích hợ.

    Thứ ba, nhà vua phải phân xử công bằng, phải đặt mình vào vị trí của người bị kiện. Nếu nhà vua nhận thấy hành vi không có nội dung phạm tội thì phải huỷ bỏ bản án.

    Thứ tư, nhà vua tuyên án bằng lòng tốt chứ không phải bằng sự khắc nghiệt, nghĩa là, nhà vua phải áp dụng hình phạt thích hợp nhưng không nên vượt quá hình phạt thích hợp ấy. Nhà cai trị sáng suốt răng dạy tội phạm bằng lòng tốt và để cho tội phạm có thời gian suy ngẫm lỗi lầm của mình.

    Thứ năm, nhà vua nên phân xử bằng thái độ đồng cảm nhưng không giận dữ, nghĩa là, nhà vua xử tội chứ không phải xử phạm nhân. Nhà vua phải đưa ra phán quyết dựa trên thái đội đồng cảm, và qua việc xử tội này nhà vua cố gắng làm cho phạm nhân nhận biết lỗi lầm của mình.

    Nếu một vị quan lại trụ cột triều đình xao lãng nhiệm vụ của mình, làm việc vì lợi ích của riêng mình hay nhận hối lộ, hành động này nhanh chóng phá hoại đạo đức của dân chúng. Người ta lừa gạt lẫn nhau, người mạnh sẽ tấnc ông người yếu, quí tộc sẽ bạc đãi thường dân hay người giàu sẽ lợi dụng người nghèo, đối với mọi người không còn công lí nữa, điều xấu sẽ đầy dẫy và nghịch cảnh nhân bội.

    Trong hoàn cảnh như thế, các quan lại trung thành sẽ từ chức, người khôn sẽ im lặng vì sợ rắc rối, chỉ có những kẻ xu nịnh lên nắm chức vụ, và sẽ sử dụng quyền lực chính trị của mình để vơ vét, không hề nghĩ đến nỗi khổ của dân chúng.

    Trong điều kiện như thế, quyền lực của chính phủ sẽ bị vô hiệu, chính sách công bằng sẽ sụp đổ.

    Các quan chức bất chính như thể là kẻ cướp mất hạnh phúc của dân chúng, nhưng còn tệ hại hơn kẻ cướp vì họ lừa gạt cả nhà cai trị lẫn dân chúng và họ cũng là nguyên nhân dẫn đến những bất ổn trong nước. Nhà vua nên loại bỏ tận gốc những quan lại như thế và trừng phạt họ.

    Nhưng thậm chí trong một nước được cai trị bởi một vị vua anh minh và luật pháp công bằng đi nữa, thì vẫn còn một dạng bất trung khác. Có những người con đầu hàng trước tình thương yêu vợ con, quên đi ơn sinh thành đã dưỡng dục mình trong một thời gian dài. Họ quên mất cha mẹ, cướp tài sản của cha mẹ và xem thường lời dạy của cha mẹ. Những đứa con như thế được xem là loại người xấu xa nhất.

    Tại sao? Chính vì họ bất hiếu với cha mẹ với tình thương bao la, tình thường mà con cái không thể nào đền đáp cho dù con cái có kính trọng và đối xử tử tế với cha mẹ trong suốt đời đi nữa. Những người bất trung với người cai trị mình và bất hiếu với cha mẹ mình phải bị trừng phạt ở mức tội nặng nhất.

    Và cũng thế, trong một nước được cai trị bởi một vị vua anh minh và luật pháp công bằng đi nữa, thì vẫn còn một dạng bất trung khác. Có người hoàn toàn quên hết Tam Bảo, Đức Phật, Dharma và Samgha. Những người như thế phá huỷ chốn tôn nghiêm của đất nước mình, đốt cháy kinh sách, buộc các thầy dạy công bằng phục vụ cho mình, vì thế vi phạm lời dạy thiêng liêng của Đức Phật. Họ cũng nằm trong số những người phải bị trừng phạt ở mức tội nặng nhất.

    Tại sao? Chính vì họ tiêu diệt đức tin tâm linh của đất nước, vốn là nền tảng và cũng là nguồn đức hạnh của đất nước. Những người như thế, bằng cách đốt cháy đức tin của người khác, là đang đào huyệt chôn chính mình.

    Tất cả những tội lỗi khác có thể xem là nhẹ nếu so với những hành động bất trung này. Tội pạhm bất trung như thế phài bị từng phạt nặng nhất.

    Có thể xem âm mưu chống lại vị vua anh minh đang cai trị đất nước theo lời dạy chân chính, hoặc có lẽ kẻ thù ngoại bang đột kích xâm chiếm đất nước, trong trường hợp như thế, nhà vua phải có ba quyết định:

    “Thứ nhất, những kẻ mưu phản hay kẻ thù ngoại bang đang đe dọa ổn định và phúc lợi quốc gia, ta phải bảo vệ dân chúng và quốc gia thậm chí bằng vũ lực.”

    “Thứ hai, ta sẽ cố tìm ra một số cách đánh bại chúng không phải cần đến binh đao.”

    “Thứ ba, ta sẽ bắt sống chúng, không giết chúng nếu có thể được, và tước vũ khí của chúng.”

    Bằng cách thông báo ba quyết định này, nhà vua sẽ tiến hành bằng cách khôn ngoan nhất, sau khi ấn định các chức vụ cần thiết và đưa ra lời hướng dẫn.

    Bằng cách xú tiến theo cách này, đất nước và binh lính sẽ được khính lệ bằng trí tuệ và chân giá trị của nhà vua, sẽ kính trọng cả tính cương quyết lẫn ơn sủng của nhà vua. Khi cần thiết phải nhờ đến binh lính, họ sẽ thấu hiểu lí do của cuộc chiến và tính chất của nó. Sau đó họ sẽ ra trận bằng lòng can đảm và trung thành, kính trọng quyền tối cao và trí tuệ minh mẫn của nhà vua. Cuộc chiến như thế sẽ mang đến chiến thắng và làm cho đất nước có thêm đức hạnh.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lời Đức Phật Dạy: Cuộc Sống Gia Đình
  • Cách Tạo Ra Tài Lộc Theo Lời Phật Dạy (Chuyện Thần Tài Phần 2)
  • Lời Phật Dạy: Niềm Tin Đối Với Một Người
  • Lời Phật Dạy Về Lòng Tin: Tiết Lộ Nơi Bạn Có Thể Đặt 100% Niềm Tin Vào Đây
  • Thấm Thía: Lời Phật Dạy Về Nhân Duyên Vợ Chồng Khi Người Đàn Ông Lỡ “say” Người Đàn Bà Khác
  • Lời Phật Dạy Về Tình Bạn

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Stt Ý Nghĩa Mang Lời Phật Dạy Về Bạn Tốt, Bạn Xấu Trong Cuộc Sống
  • Lời Phật Dạy: Những Câu Nói Hay Của Phật Về Tình Bạn
  • Lời Phật Dạy Về Việc Sử Dụng Tiền Bạc Đúng Pháp
  • Lời Phật Dạy Về Nhân Quả: Quả Báo Nhãn Tiền Cho Kẻ Ác!
  • Lời Phật Dạy Về 4 Người Bạn Tốt
  • — Bạn bè ảnh hưởng đến chúng ta rất nhiều. Vì vậy việc chọn bạn để kết giao sẽ quyết định đến sự tiến bộ của chúng ta. Qua kinh nghiệm của chính bản thân, chúng ta có thể thấy được mức độ tác động của bạn bè đối với chúng ta như thế nào. hảy nhớ lại những khi chúng ta bị rơi vào tình trạng rối khổ và chiêm nghiệm xem những lúc ấy do chúng ta kết thân với những người bạn không xứng đáng nên đã chuốc lấy những rắc rối, đau khổ như thế nào. Tương tự như vậy, hảy nhìn lại những hạnh phúc và những hiểu biết mà chúng ta có được do sự thân cận với những người bạn có lòng.

    Những phẩm chất nào để nhận, biết đó là người bạn tốt? Những người nào chúng ta nên tránh né? Để ngắn gọn chúng tôi xin trình bày một đoạn trích từ kinh Thiện Sanh nới về tình bạn. Xem xét từng điểm suy nghĩ trong mối liên hệ đến những sự việc cụ thể trong cuộc đời, chúng ta sẽ có được một hiểu biết rõ ràng về những mối quan hệ bè bạn của chúng ta.

    Mặc dầu những điểm sau đây chỉ cho thấy những phẩm cách cần xem người bạn của chúng tacos hay không; điều không kém quan trọng là chúng ta cũng phải kiểm tra xem bản thân mình có hay không có những phẩm cách này. Đây là cách hướng dẩn rất thực tiển, chỉ cho chúng ta những tính cách nào tự thân chúng ta cần nên diệt trừ và những phẩm cách nào tự thân chúng ta cần nên trao dồi. Nhờ vậy, những người tốt sẽ tìm đến chúng ta cùng làm bạn tốt với nhau.

    Bạn xấu có bốn hạng, Những người này thật ra là kẻ cừu địch giả vờ làm bạn thôi:

    1. Loại bạn đến với chúng ta tay không và khi đi thì trong tay phải có. Đó là những kẻ:

    -Thăm chúng ta với ý định lấy đi cái gì đó.

    -Tặng chúng ta ít thôi mà mong muốn nhận lại nhiều.

    -chỉ giúp chúng ta khi bản thân họ đang bị nguy hiểm.

    -Liên hệ với chúng ta chỉ vì những động cơ vị kỷ.

    2. Loại bạn đầu môi chót lưỡi và loại tình bạn mỏng như cánh chuồn. Đó là những kẻ:

    -Niềm nở rồi hoang phí thời gian của chúng ta bằng những câu chuyện về quá khứ.

    -Niềm nở rồi hoang phí thời gian của chúng ta bằng những câu chuyện về tương lai.

    -Tìm cách đạt được những lợi ích từ chúng ta bằng cách xung phong giúp đỡ những lúc chúng ta không cần sự giúp đỡ.

    -Những khi chúng ta cần giúp đở thì họ nêu lên nhiều lý do để thoái thác và không chịu ra tay.

    3. Loại bạn nịnh hót và giả vờ quan tâm, chăm sóc chúng ta. Đó là những kẻ:

    – Khích lệ chúng ta khi chúng ta làm những điều không tốt.

    -Ngăn cản chúng ta khi chúng ta làm những điều tốt.

    -Ở trước mặt thì khen ngợi chúng ta.

    -Ở sau lưng thì chỉ trích chúng ta.

    4. Loại bạn đưa chúng ta đến chổ sa đọa. Đó là những kẻ:

    -Làm người đồng hành với chúng ta trong các buổi ăn chơi, hút sách.

    -Lang than ngoài phố với chúng ta trong đêm hôm tăm tối.

    -Cùng đi xem với chúng ta những buổi biểu diển không lành mạnh.

    -Đi chơi cờ bạc với chúng ta.

    Có những quan hệ bằng hữu cởi mở và thân thiết với những hạng người như trên thì chúng ta sẽ gặp những khó khăn, rắc rối. Tốt hơn là chúng ta nên giữ một khoảng cách an toàn nhưng không chỉ trích họ. Mặc dầu có thể cho rằng một hành động nào đó là không tốt, chúng ta không thể nói người đã làm hành động đó là một người độc ác, không thể dung thứ. Vẫn có lòng bi mẫn và có những mong ước tốt đẹp đối với người đó, nhưng chúng ta nhất định không chịu đồng hành vì chúng ta biết rằng nếu đồng hành người như vậy chúng ta phải đi về một hướng mà chúng ta không muốn đi.

    — Cũng theo cách trên, Đức Phật miêu tả những phẩm chất của người bạn tốt. Đó là những người mà chúng ta có thể tin tưởng và nương tựa. Nhờ vào việc kết thân với những người như vậy, chúng ta sẽ có hạnh phúc và sẽ tiến bộ. Điều quan trọng không kém việc tìm những người bạn có những phẩm chất cao thượng là chúng ta cũng phải tu tập những phẩm chất cao thượng nơi tự thân.

    Bốn dạng bạn có lòng tốt là:

    1. Những người bạn giúp đở chúng ta. Đó là những người:

    -Nhắc nhở mỗi khi chúng ta cẩu thả hoặc lơ đễnh.

    -Bảo vệ tài sãn của chúng ta.

    -Che chở an ủi chúng ta trong những lúc chúng ta sợ hải.

    -Giúp đở nhiều hơn mức độ mà chúng ta yêu cầu.

    2. Người bạn quan tâm tới chúng ta trong mọi thăng trầmcủa cuộc sống. Đó là những người:

    -Tin cẩn chúng ta.

    -Giử kín những tâm sự riêng tư mà chúng ta đã thố lộ.

    -không bỏ rơi chúng ta khi chúng ta lâm nạn.

    -có thể hy sinh thân mangjcho chúng ta.

    3. Người bạn khích lệ chúng ta đi theo con đường chánh đạo và làm cho chúng ta trở nên người tốt hơn. Đó là những người:

    -Phản đối khi chúng ta làm việc quấy ác.

    -Khích lệ khi chúng ta làm những việc lành thiện.

    -Tạo điều kiện cho chúng ta nghe những lời dạy hữu ích.

    -Chỉ cho chúng ta đi đến con đường hạnh phúc.

    4. Người bạn có lòng bi mẫn và cảm thông. Đó là những người:

    -Cảm thông cho chúng ta những khi chúng ta thất bại.

    -Hân hoan đối với những thành công và phát đạt của chúng ta mà không ganh tỵ.

    -Phản bác những ai nói xấu chúng ta.

    -Tán thưởng những ai nói tốt chúng ta.

    Mặc dầu những điều được trình bài ở trên rất sơ lược và chúng ta có thể cảm giác rằng đó là những điều chúng ta đã học được từ lâu rồi, từ khi còn bé; nhưng điều quan trọng là hảy suy xét lại những mối quan hệ bằng hữu, những hành động của chúng ta đối với tình bằng hữu để đánh giá lại mức độ mà chúng ta đã thực hiện những lời khuyên ở trên như thế nào. Nhờ vào việc ghi nhớ và áp dụng những lời dạy ở trên vào những hoàn cảnh cụ thể trong đời sống, chúng ta biết rõ ràng hơn về bản thân mình và sẽ có được một định hướng rõ ràng hơn để tu tiến

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mùa Vu Lan Báo Hiếu, Thành Tâm Nghe Phật Dạy Về Đạo Làm Con
  • Suy Gẫm Về Sự Báo Hiếu Qua Lời Phật Dạy
  • Lời Phật Dạy Về Báo Hiếu Cha Mẹ
  • 10 Điều Lừa Phỉnh Của Bản Ngã
  • Lời Phật Dạy Phương Pháp Làm Chủ Bệnh
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100