Hiểu Đúng Câu Nói : “Dân Thanh Hóa Ăn Rau Má, Phá Đường Tàu”

--- Bài mới hơn ---

  • Vẻ Đẹp Ngây Thơ Trong Sáng Tuổi Học Trò
  • Những Điều Thú Vị Về Hoa Mười Giờ Mà Bạn Chưa Biết
  • Bản Sắc Văn Hóa Dân Tộc Việt Nam Trong Thơ
  • Hồ Chí Minh: Văn Hóa Và Đạo Lý Của Một Dân Tộc
  • Những Câu Nói Hay Về Tình Yêu Của Con Gái P3
  • Bạn quê ở đâu?

    Tớ quê ở Thanh Hóa

    Chắc các bạn không lạ lẫm gì với hình biểu cảm mặt chữ O, mỗm chữ B của mọi người khi nghe tới 2 từ Thanh Hóa. Gặp người tử tế thì họ tế nhị nói chuyện xã giao rồi biện cớ tránh đi mắt. Nếu không may người Thanh Hóa gặp phải ngưởi thô thiển sẽ bị kỳ thị: “Dân Thanh Hóa ăn rau má phá đường tàu” với ý nghĩa mỉa mai: Người Thanh Hóa có tính ăn người, keo kiệt lại bẩn tính.

    Nếu bạn sinh sống trên mảnh đất Hà Nội, bạn sẽ nhận ra ngay người Thanh Hóa thường bị phân biệt đối xử hơn. Thậm chí nhiều bạn sinh viên không thể tìm được nhà trọ vì là người Thanh Hóa hay có những công ty còn “ngang nhiên” từ chối tuyển dụng do đối tượng quê Thanh Hóa.   

     

    Câu chuyện thứ nhất, nổi tiếng nhất đó là ngày xưa khi Pháp đã hoàn toàn chiếm được nước ta chúng bắt đầu đi vào khai thác, vơ vét sản vật của nước ta. Để dễ dàng hơn cho việc vận chuyển, chúng cho làm đường sắt. Khi làm đường tàu đến huyện Hoằng Hóa thì người dân nơi đây với sự căm thù giặc sâu sắc, tinh thần đấu tranh với kẻ thù mọi lúc khi có điều kiện đã tổ chức phá hủy đường sắt của giặc. Công việc của thực dân cướp nước cực kỳ khó khăn, làm mãi không xong. Giặc cứ làm còn ta cứ phá. Quan Pháp tức tối triệu quan huyện Hoằng Hóa mà hỏi rằng: Tại sao đường sắt làm đến khu vực này thì làm hoài không xong, sao không ngăn dân chúng phá đường tàu. Quan huyện vốn cũng là một người yêu nước, mới nói rằng: “thưa quan, chúng tôi cũng tìm cách ngăn dân lại đó chứ ạ. Nhưng dân chúng tôi khổ quá không có gì ăn nên phải ăn rau má, mà Cây rau má trên đường tàu vừa nhiều, non và ngon nhất. Dân tôi không cố ý đâu ạ.“. Từ đó câu nói “Dân Thanh Hóa ăn rau má phá đường tàu” luôn được gắn liền với dân Thanh Hóa.

    Câu chuyện thứ hai là: ” Thời kháng chiến chống Pháp, Thanh Hóa là một trong những hậu phương vững chắc của cuộc kháng chiến. Thanh Hóa huy động hàng vạn dân công, bộ đội phục vụ vận tải chiến đấu. Gian khổ phải ăn Cây rau má cầm hơi, phá đường tàu Pháp lấy sắt rèn đao kiếm súng ống. Nói đến đây bạn đã hiểu gì chưa nhỉ. Vâng chúng tôi đúng là có ăn rau má, nhưng là để tiết kiệm gạo cơm góp cho chiến trường. Chúng tôi có phá đường tàu, nhưng là đường tàu địch và chúng tôi phá đề rèn dao kiếm, súng ống cho chiến trường đó.

    Lá rau má được coi như Sâm của Việt Nam

    Hai câu chuyện trên rõ ràng câu nói: “Dân Thanh Hóa ăn rau má phá đường tàu” là có ý khen ngợi, cảm phục sự chịu khó, anh hùng của người Thanh Hóa trong chiến đấu chống ngoại xâm đó chứ. Ấy vậy mà ngày nay, ý nghĩa của câu nói đó lại bị một số người cố tình làm sai lệch đi. Tuy nhiên, một phần khiến cho người dân xứ Thanh bị kỳ thị bởi xuất hiện vài “con sâu làm giàu nồi canh”. Ở đâu cũng có người tốt, kẻ xấu vì thế mọi người hãy thay đổi cái nhìn, đừng đánh đồng tất cả mà tội nghiệp người lương thiện.

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • Hoa Thược Dược Và Nhiều Điều Chắc Chắn Bạn Chưa Biết?
  • Ngôn Ngữ Riêng Của Hoa Cẩm Chướng
  • Câu Nói Hay Gửi Người Yêu
  • Đức Phật Và Nàng – Chương Xuân Di
  • Chia Sẻ Stt Về Hoa Hay Và Ý Nghĩa Bằng Tiếng Anh – Báo Chí– Tin Tức 24H, Hình Ảnh Ấn Tượng
  • #100 Stt Về Thanh Hóa Hay, Ý Nghĩa

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Câu Nói Hay Về Sách Và Văn Hóa Đọc
  • Những Câu Nói Hay Về Tình Yêu Trên Facebook Phần 4
  • Những Câu Nói Hay Của Steve Jobs Động Lực Để Bạn Thành Công
  • Tổng Hợp Những Câu Nói Bất Hủ Của Steve Jobs Bằng Tiếng Anh
  • Bật Mí Những Câu Nói Hay Khi Tặng Quà Cho Người Hàn Quốc
  • #100 Stt về Thanh Hóa hay, ý nghĩa – những câu cap hay về Thanh Hóa ngắn vui:Thanh Hoá được mệnh danh là vùng đất “địa linh nhân kiệt” nổi bật với lịch sử lâu đời. Thế nhưng có thể với nhiều bạn, nhắc đến các địa điểm du lịch Thanh Hoá thì chỉ có vài cái tên giới hạn được nhớ đến như Pù Luông hay biển Hải Tiến. Cùng chúng tôi tham khảo những câu nói stt hay về Thanh Hóa hay…

  • #100 Stt về Quảng Bình hay, ý nghĩa – những câu cap hay về Quảng Bình ngắn vui
  • Bảng kí tự đặc biệt Vua Bóng Đá cùng bộ tên hay đẹp cho các game thủ
  • # 100 câu Tiểu sử Facebook 2022: hay, đẹp, ngắn & tiểu sử đôi cực chất
  • #100 Tên quân đoàn Free Fire hay, đẹp, ngầy & bá đạo nhất trong làng game
  • Danh sách 7 bộ phim đam mỹ học đường thái lan 2022 đáng xem nhất
  • # Giới thiệu về Thanh Hóa khi đi du lịch

    Thanh Hoá được mệnh danh là vùng đất “địa linh nhân kiệt” nổi bật với lịch sử lâu đời. Thế nhưng có thể với nhiều bạn, nhắc đến các địa điểm du lịch Thanh Hoá thì chỉ có vài cái tên giới hạn được nhớ đến như Pù Luông hay biển Hải Tiến.

  • Cuộc hành trình dài ngàn dặm bắt đầu từ một bước chân nhỏ bé – Lão Tử.
  • Không phải ai lang thang cũng là người đi lạc – J. R. R. T
  • Không có mảnh đất nào xa lạ. Chỉ có kẻ lữ hành là người lạ – Robert Louis Stevenson.
  • Thế giới là một cuốn sách và người không đi chỉ đọc được một trang – St. Augustine.
  • Tôi thích đi nhưng tôi ghét phải đến nơi – Albert Einstein.
  • Đừng nói với tôi bạn học hành thế nào, hãy nói với tôi bạn đi được bao nhiêu – Mohammed.
  • Một nửa cái thú của việc đi là nghệ thuật đi lạc – Ray Bradbury.
  • Thường xuyên đi, nói chuyện nhiều hơn thay vì chỉ mở mang đầu óc – Elizabeth Drew.
  • Kẻ lữ hành nhìn thấy những gì họ thấy. Khách du lịch nhìn thấy những gì họ đến để thấy – G. K. Chesterton.
  • Điều tuyệt vời nhất từ việc đi là sự hồi tưởng – Paul Theroux.
  • Con người không quyết định những chuyến đi, chính các hành trình quyết định con người – John Steinbeck.
  • Chỉ khi nào đi một mình trong im lặng, không hành lý, ta mới có thể đi vào trái tim của sự hoang dã – John Muir.
  • Hầu hết những ký ức tuyệt vời của tôi là tuyển tập những lần đi – Robert Thomas Allen.
  • Như tất cả những kẻ lữ hành vĩ đại, tôi đã thấy nhiều hơn tôi có thể nhớ, và nhớ nhiều hơn tôi có thể thấy – Benjamin Disraeli.
  • Khi chuẩn bị đi, hãy đặt hết tiền và quần áo của bạn ra. Và chỉ đem theo một nửa số đó – Susan Heller.
  • # Những status về Thanh Hóa khi đi du lịch

  • Lợi ích của việc đi là để lấy thực tế điều chỉnh trí tưởng tượng, và thay vì ngồi hình dung ra mọi chuyện, cứ đi để xem nó thực sự như thế nào.
  • Cuộc hành trình dài ngàn dặm bắt đầu từ một bước chân nhỏ bé. – Lão Tử
  • Khi chuẩn bị đi, hãy đặt hết tiền và quần áo của bạn ra. Và chỉ đem theo một nửa số đó. – Susan Heller
  • Đi là kẻ thù chết người của định kiến, mù quáng và thiển cận. – Mark Twain
  • Chắc chắn luôn biết cách “chửi thề” bằng ít nhất 2 ngoại ngữ khác nhau.
  • Cứ rảnh rỗi là sẽ lại đi tìm vé giá rẻ đi đến bất cứ đâu.
  • Không cần nhiều lí do để bắt đầu 1 chuyến đi mới. Mọi thứ có khi chỉ bắt đầu từ một bộ phim, một bài hát, một bức ảnh…
  • Trong ngày hẹn đầu tiên, thể nào cũng lôi chuyện du lịch ra mà nói, và cố gắng tìm hiểu xem liệu người ta cũng có thích đi du lịch giống mình hay không.Những câu nói chuẩn không cần chỉnh về dân nghiện đi du lịch-2
  • Kiểu gì thì cũng sẽ có ít nhất 1 hình xăm được thực hiện ở vùng đất mới, hoặc ít nhất là ao ước tương lai sẽ có 1 cái.
  • Gia đình sẽ chẳng còn hỏi bạn muốn gì vào ngày sinh nhật, vì kiểu gì ngày ấy thì bạn cũng chẳng có ở nhà.
  • Bạn chả cần phải đợi chờ những người xung quanh để đi du lịch cùng nhau. Cứ thế mà đi một mình, tự thân khám phá những vùng đất mới có khi lại hay.
  • Lúc nào cũng mang hộ chiếu theo bên người hoặc luôn biết chắc nó đang ở đâu, vì bạn thường xuyên sử dụng nó.
  • Cái ý tưởng chỉ sống một cuộc đời tại một nơi cố định thật kinh khủng.
  • Luôn luôn có những đất nước và chuyến đi mới được bạn “cho vào tầm ngắm”. Danh sách những điều bạn muốn làm trước khi chết là được đi càng nhiều càng tốt.
  • . Có phải em từ trong truyện cổ tích bước ra không, khiến cho mùa xuân thêm tươi sáng, dịu dàng.
  • Cây cần có lá, biển cần có cá và em cần có anh.
  • Tỉnh dậy nơi vùng núi xa xôi, ánh nắng như người bạn, ngọn gió như tri kỉ và cây cối như lời ca.
  • Xin chào bông hoa nhỏ, em trong sáng không vướng bụi trần khiến anh thấy hổ thẹn.
  • Ý nghĩa của hoa anh đào là gì? Tôi trả lời đó là thanh xuân.
  • Sự tốt lành của hoa thược dược đánh vào ký ức mỗi khi ngồi bên ô cửa sổ nhìn ra vườn. Cốc cà phê đắng thưởng thức chậm rãi, chiêm nghiệm về một quá khứ đau buồn.
  • Em yêu núi, thương non, mê cây cỏ và hóa dại trước cái nhìn trìu mến nơi anh.
  • Cơn gió vô tình thổi qua chiếc lá vàng già nua, yếu ớt. Đưa lá bay xa khỏi vùng thân thuộc ngày xưa.
  • Thiên nhiên hùng vĩ được tạo hóa ban cho một vẻ đẹp trong sáng, dịu dàng. Ánh nắng ban mai rọi xuống chồi non đang hé mở, giọt sương đêm còn đọng lại trên mặt lá long lanh, gió vi vu thổi nhẹ trong lành. Khi con người ta đã quen với bốn bề cao ốc cùng khói bụi xe cộ thì khi lạc chân vào thiên nhiên tất cả đều bị lôi cuốn mãnh liệt. Với những câu nói stt hay về Thanh Hóa

  • những con thác nhỏ đổ xuống không ồn ào, nước trong lành chảy mượt như chính tình yêu tôi dành cho Tổ quốc xanh tươi.
  • Em là loài hoa dại, chỉ nở được khi đứng kề cận anh.
  • Những ai thích ngao du tự tại sẽ hiểu được thế nào là thiên nhiên.
  • Mỗi khi buồn tôi liền đi thật xa khỏi thành phố đầy khói bụi, chọn cho mình một vùng quê cây cỏ xanh nơi, bốn bề suối chảy róc rách tôi tự thấy được yên bình.
  • Gió vô tình thổi mây rời xa núi để gió có cơ hội được gần mây.
  • Nước càng nhạt nhẽo càng trong khe, một người đơn giản vậy mà tươi.
  • Tôi yêu thiên nhiên bởi vì thiên nhiên không phụ bất kỳ ai. Những người tìm đến sẽ thấy lòng được an nhiên, tự tại.
  • Cung đường trồng nhiều cây xanh sẽ mang lại sự trong lành, con người biết bảo vệ thiên nhiên là bảo vệ hơi thở của chính mình.
  • Tuyết tan, mưa tạnh, hoa tàn. Khi đêm buông xuống lòng người đổi thay.
  • Ta gặp nhau trong một ngày giông bão, bỏ mặc sự đe dọa của thiên nhiên.
  • Tiết xuân làm lòng người phấn khởi, tiết hạ mang lại vẻ khô cằn, tiết thu mang vẻ dịu dàng bi tráng, lập đông lạnh lẽo không người ôm.
  • Nếu một lần về Thanh Hóa quê em

    Sẽ cùng anh…biển Sầm Sơn…dạo mát

    Ngồi bên nhau, ta cùng nghe biển hát

    Hai đứa mình vẽ lên cát chúng tôi yêu!

    Chẳng phải em đang mơ mộng quá nhiều

    Nếu về thăm một lần anh sẽ thấy…

    Người quê em… lòng chân thành biết mấy,

    Giản đơn thôi, nhưng thắm nghĩa, đượm tình.

    Mình cùng nhau mỗi buổi sớm bình minh

    Thả hồn thơ xuôi theo dòng Sông Mã

    Thời tiết quê em..có khi là nghiệt ngã

    Nhưng con người mộc mạc những yêu thương.

    Nếu về rồi anh sẽ thấy vấn vương

    Sẽ chẳng muốn rời xa miền đất hứa

    Thanh Hóa quê em ngày đêm rực lửa

    Đang chuyển mình, đổi mới những làng quê…!

    VỀ VỚI XỨ THANH

    Tác giả: Lão Nông

    Mời em về với xứ Thanh

    Một vùng sơn thủy hữu tình chân quê

    Núi Nưa dấu ấn còn ghi

    Thành Hồ tráng lệ sá gì nắng mưa

    Thọ Xuân là đất hai Vua

    Xuôi về Hoằng Hóa bóng dừa soi nghiêng

    Văn chương còn mãi lưu truyền

    Trạng Quỳnh huyền thoại khắp miền gần xa

    Điệu hò khoan nhặt dô tà

    Lạch Trường vang dội khúc ca khải hoàn

    Hò chung tiếng hát dô khoan

    Hàm Rồng lịch sử vắt ngang đôi bờ

    Xứ Thanh dang rộng tay chờ

    Tình người tình đất tình thơ ngọt ngào

    Phù Nhi giáp nước bạn Lào

    Núi non trùng điệp mà xao xuyến lòng

    Địa linh nhân kiệt anh hùng

    Cẩm Lương ngắm suối cá Thần tung tăng

    Mời em tranh thủ về thăm

    Tặng đôi chiếu đậu trăm năm nghĩa tình …..!

    Stt về Thanh Hóa hay: Bên ngọn núi Hàm Rồng xinh đẹp chính là chiếc cầu Hàm Rồng, chiếc cầu đường sắt duy nhất đi qua sông Mã. Cầu gồm 2 nhịp dầm thép, ở giữa là đường sắt, hai bên là đường ô tô và đường dành cho người đi bộ. Trong các năm lịch sử chiếc cầu này là trọng điểm của cuộc đấu tranh đánh phá và bảo vệ giao thông. Thế nhưng hiện nay, cầu Hàm Rồng đã lại hiền hoà vắt mình qua sông Mã, trở thành chiếc cầu lưu thông, đồng thời là địa điểm du lịch, check-in lưu giữ kỷ niệm tại Thanh Hoá.

    Tags: câu nói hay về Thanh Hóa, stt về Thanh Hóa, status về Thanh Hóa, stt hay về Thanh Hóa, caption hay về Thanh Hóa,

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Câu Nói Hay Liên Quan Về Loài Hoa Hướng Dương
  • Cho Thuê Văn Phòng Quận Phú Nhuận Hoa Sứ Office
  • Xem Bài Thơ Top 15 Bài Thơ Hay Về Hoa Quỳnh, Đọc Bài Thơ Top 15 Bài Thơ Hay Về Hoa Quỳnh Chi Tiết
  • Lịch Bắn Pháo Hoa Tết Dương Lịch 2022 Trên Khắp Cả Nước
  • Chọn Lọc Những Câu Nói Hay Về Nụ Cười Mang Ý Nghĩa Sâu Sắc Nhất
  • Lịch Sử Thanh Hóa Cổng Thông Tin Điện Tử Tỉnh Thanh Hóa

    --- Bài mới hơn ---

  • Sự Giao Thoa Giữa Văn Hóa Xứ Đoài Và Văn Hóa Thăng Long
  • Văn Hóa Sản Xuất Nông Nghiệp Trong Tục Ngữ, Ca Dao
  • Những Danh Ngôn Xin Lỗi Ý Nghĩa
  • 100 Câu Thành Ngữ Tiếng Nghệ
  • Những Câu Ca Dao Tục Ngữ Về Đạo Đức Hay Và Ý Nghĩa
  • LỊCH SỬ THANH HÓA

    Page Content

    I. LỊCH SỬ HÌNH THÀNH

    1. Thanh Hóa trong thời kỳ các vua Hùng dựng nước.

                Vào đầu thời đại đồng thau, ở đồng bằng Bắc Bộ, văn hoá Phùng Nguyên đã phân bố trên một vùng rộng lớn từ các tỉnh Vĩnh Yên, Phú Thọ, Hà Tây, Hải Phòng, Hà Giang, Bắc Ninh, Hà Nội. Ở Thanh Hoá, các bộ lạc nguyên thuỷ cũng có mặt trên địa bàn rất rộng: từ miền núi đến đồng bằng, ven biển.

                Ở miền núi: Người thời đại đồng thau đã để lại dấu vết trong các hang động Thẩm Hai và Thẩm Tiên (thuộc huyện Thường Xuân). Trong tầng văn hoá dày từ 20 – 30cm, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy nhiều rìu, đục bằng đá được mài nhẵn. Đồ gốm thu được ở đây không nhiều nhưng đã thể hiện trình độ chế tác rất độc đáo: gốm thường có miệng loe dày, vai xuôi, có loại có chân đế. Hoa văn trang trí rất đa dạng nhưng chủ yếu bằng kĩ thuật khắc vạch với những đường song song hoặc cắt nhau chạy thành từng băng quanh thân. Trong tầng văn hoá cũng tìm thấy cả vỏ ốc suối. Với sự phát triển của kĩ thuật chế tác đồ gốm, lại cư trú trên địa bàn xung quanh các thung lũng bằng phẳng, những cư dân thuộc nhóm di tích Thường Xuân đã là những người làm nông nghiệp.

                Ở miền biển: Trong khi các bộ lạc miền núi Thường Xuân sản xuất nông nghiệp và phát triển nghề làm gốm, thì ở vùng biển, một nhóm các bộ lạc khác đã biết đến kim loại. Di chỉ tiêu biểu là Hoa Lộc (xã Hoa Lộc, huyện Hậu Lộc) đã được khai quật lớn vào năm 1974 và 1975. Vì vậy nền văn hoá khảo cổ ở đây được đặt tên là văn hoá Hoa Lộc. Cư dân văn hoá Hoa Lộc sống gần bờ biển. Tại các di chỉ thuộc văn hoá này đã phát hiện được nhiều chì lưới bên cạnh xương răng các loài cá biển, cá nước ngọt, chứng tỏ đánh cá là một nghề quan trọng của họ. Cũng tìm thấy ở đây xương răng các loài động vật đã được thuần dưỡng như trâu, bò, chó, lợn, và thú rừng như hươu, nai, hoẵng, lợn rừng, tê giác v.v… Rõ ràng chủ nhân văn hoá Hoa Lộc còn là những người chăn nuôi và săn bắn giỏi. Nhưng không nghi ngờ gì nữa, các bộ lạc văn hoá Hoa Lộc đã có một nền nông nghiệp dùng cuốc phát triển.

                Tại di chỉ Hoa Lộc (hay còn gọi là Cồn sau chợ), đã tìm thấy số lượng rất lớn cuốc đá có vai hoặc hình tứ giác (61 chiếc). Ở di chỉ Phú Lộc (còn có tên là Cồn Nghè) tìm thấy tới 80 cái. Rìu và bôn có vai được mài nhẵn toàn thân, có hình dáng cân đối, cũng là loại nông cụ được tìm thấy khá nhiều ở văn hoá Hoa Lộc. Nhưng rõ ràng nhất là tại di tích Bái Cù, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy nhiều vết tích của vỏ trấu. Đây là trấu của giống lúa nước.

                Chủ nhân văn hoá Hoa Lộc là những người làm gốm giỏi, đồ gốm của họ rất độc đáo cả về hình dáng lẫn hoa văn trang trí. Họ đã tạo được những cái bình có vai gãy, miệng gâp vào trong. Có cả loại có miệng hình nhiều cạnh mà các nơi khác rất hiếm gặp. Hoa văn trên đồ gốm Hoa Lộc cũng rất đẹp và phong phú: người ta đã thống kê được 18 đồ án hoa văn khác nhau trên đồ gốm Hoa Lộc, trong đó, đặc trưng và độc đáo nhất là hoa văn hình bọ gậy được tạo bằng cách ẩn miệng vỏ sò biển lên thân gốm khi còn ướt.

                Một đặc điểm quan trọng khác của văn hoá Hoa Lộc là sự xuất hiện rất nhiều những con dấu bằng đất nung. Các con dấu này có hình chữ nhật hoặc gần tròn, thường được người thợ gốm khắc những chữ “S” hoặc những hoa văn nối tiếp nhau với nét khắc rất sâu. Các nhà nghiên cứu cho rằng, công dụng của những con dấu này có lẽ được dùng để in hoa văn lên vải hơn là để tạo hoa văn trên đồ gốm. Cũng tại Hoa Lộc, còn tìm thấy những hộp đất nung hình chữ nhật, có hai ngăn, mà công dụng cho đến ngày nay vẫn còn tranh cãi. Điều quan trọng là đã phát hiện được dấu vết của đồng trong văn hoá Hoa Lộc, đó có thể là những mẩu dây hoặc dùi đồng đã bị rỉ nát. Trong tương quan với các nền văn hoá cùng thời, các nhà nghiên cứu nhận thấy đã xuất hiện sự giao lưu giữa các bộ lạc văn hoá Hoa Lộc với chủ nhân các nền văn hoá khác. Ở phía Bắc, hoa văn in mép vỏ sò đặc trưng của văn hoá Hoa Lộc đã tìm thấy ở Sập Việt, Bản Gièm (Sơn La). Nhiều mảnh gốm kiểu Hoa Lộc được tìm thấy ở Gò Mả Đống (Ba Vì – Hà Nội), núi Lê (Ninh Bình), đồi Ghệ, đồi Giạ (Vĩnh Phú cũ). Ở phía Nam, phong cách trang trí và đồ án hoa văn hình chữ S in bằng miệng vỏ sò đã thấy xuất hiện ở Pò Cung (Quỳ Hợp – Nghệ An).

                Căn cứ vào những thành tựu trong kĩ thuật chế tác các loại công cụ, trong các ngành kinh tế sản xuất và sự phân bố các di chỉ trên một vùng rộng lớn, có thể nhận thấy rằng mật độ cư dân trong văn hoá Hoa Lộc đã khá cao. Chủ nhân văn hoá Hoa Lộc hẳn đã có cuộc sống tinh thần khá phong phú: chỉ có những bộ óc phóng khoáng với những bàn tay khéo léo mới có thể tạo nên những kiểu dáng và hoa văn trên đồ gốm phong phú đến vậy. Sự phát triển mạnh mẽ của nghề đánh cá biển và kĩ thuật chế tác kim loại ra đời có thể đã góp phần quan trọng xác lập chế độ công xã thị tộc phụ quyền trong đời sống xã hội văn hoá Hoa Lộc.

                Ở vùng đồng bằng sông Mã: Khi các bộ lạc ở miền núi, miền biển Thanh Hoá bước vào thời đại đồng thau cách đây khoảng 4.000 năm thì vùng đồng bằng ven đôi bờ sông Mã, cư dân các bộ lạc ở di chỉ Cồn Chân Tiên cũng bước vào sơ kì thời đại đồng thau. Cùng thời với di chỉ này, ven đôi bờ sông Mã còn phát hiện được các di chỉ núi Chàn (ở sườn tây núi Đọ), khe Tiên Nông (sườn Tây Bắc núi Nuông). Kết quả khai quật và nghiên cứu các di chỉ này đã được nhiều nhà nghiên cứu xác định là giai đoạn sớm nhất của thời đại đồng thau ven sông Mã, là cốt lõi mở đầu trong quá trình hình thành bộ Cửu Chân trong nước Văn Lang.

                Những công cụ bằng đá ở Cồn Chân Tiên cho thấy cư dân giai đoạn này đã đạt tới trình độ kĩ thuật chế tác đá rất cao. Họ sử dụng đá bazan khai thác ở núi Đọ. Họ sử dụng kĩ thuật ghè để tạo phác vật, sau đó ghè tu chỉnh và tiến hành mài đá. Họ đã dùng hai loại bàn mài để mài phá và mài trau (loại đá có kết cấu hạt to dùng mài phá, loại mài trau có kết cấu hạt mịn). Bàn mài của họ đôi khi được dùng cả bốn mặt, có loại có rãnh chắc được dùng để mài đồ trang sức. Rìu đá ở Cồn Chân Tiên chủ yếu là rìu lưỡi cân, cạnh đó còn có loại lưỡi mài vát một bên có tiết diện hình chữ V lệch (thường được gọi là bôn). Đặc biệt ở đây đã tìm thấy những chiếc rìu và bôn có hình dáng nhỏ nhắn và rất xinh bằng đá ngọc, lưỡi rất sắc bén. Cũng tìm thấy nhiều vòng trang sức bằng đá, cư dân Cồn Chân Tiên chế tác công cụ ngay tại nơi cư trú.

                Di chỉ Cồn Chân Tiên có tầng văn hoá tương đối dày, chứng tỏ con người đã định cư ở đây khá lâu dài. Đồng bằng ven sông Mã là địa bàn khai thác nghề trồng lúa nước của họ. Địa bàn cư trú ấy với điều kiện trình độ chế tác công cụ phát triển đã đưa sản xuất nông nghiệp lên vị trí hàng đầu trong nền kinh tế của cư dân Cồn Chân Tiên. Cũng như cư dân văn hoá Phùng Nguyên, Hoa Lộc, các bộ lạc nguyên thuỷ đôi bờ sông Mã đang dần dần chuyển sang chế độ công xã thị tộc phụ quyền và điều quan trọng hơn cả, khi đối chiếu, so sánh với kết quả nghiên cứu các giai đoạn phát triển sau này ở các di chỉ khảo cổ học khu vực đồng bằng sông Mã, sông Chu, nhiều nhà nghiên cứu đã cho rằng cư dân các bộ lạc Cồn Chân Tiên là nhóm đóng vai trò chủ đạo trong quá trình hình thành bộ Cửu Chân trong nước Văn Lang của các vua Hùng.

    2. Thanh Hóa trong trung kì thời đại đồng thau: Giai đoạn Đông Khối

                Di chỉ khảo cổ học Đông Khối thuộc làng Đông Khối, xã Đông Cương (Đông Sơn), được khai quật năm 1960. Gần đây, nhờ kết quả khai quật và nghiên cứu các di chỉ khảo cổ thời đại đồng thau ven đôi bờ sông Mã, các nhà nghiên cứu đã xác định Đông Khối là di chỉ tiêu biểu cho giai đoạn phát triển tiếp theo giai đoạn Cồn Chân Tiên ở lưu vực sông Mã, có niên đại trung kì thời đại đồng thau tương đương với giai đoạn Đồng Đậu ở đồng bằng Bắc Bộ. Thuộc giai đoạn này còn có di chỉ Bái Man, lớp dưới di chỉ Cồn Cấu (xã Đông Lĩnh) và lớp dưới di chỉ Đồng Ngầm (xã Đông Tiến) huyện Đông Sơn.

                Điểm đáng chú ý đầu tiên là kĩ thuật chế tác công cụ đá của cư dân các bộ lạc giai đoạn này đã không chỉ kế thừa trực tiếp kĩ thuật của cư dân Cồn Chân Tiên, mà họ còn đưa nghề chế tác đá phát triển thành kĩ nghệ, đạt tới đỉnh điểm trong thời tiền sử và sơ sử xứ Thanh. Tại di chỉ Đông Khối, ngày nay vẫn còn rất nhiều những phác vật, phế vật, mảnh tước v.v…, có chỗ chất đầy, ken dày trên những bờ ruộng, cánh đồng sát chân núi Voi, rộng hàng chục héc ta. Điều này cho thấy hẳn xưa kia, khoảng 3.000 năm trước đây, Đông Khối là một trung tâm chế tác công cụ đá rất phong phú và nhộn nhịp. Trong bộ sưu tập công cụ bằng đá ở Đông Khối, rìu và bôn tứ giác có tiết diện hình chữ nhật hoặc vuông chiếm ưu thế tuyệt đối. Hình dáng của chúng khá phong phú: rìu có loại hình thang vuông, hình chữ nhật; bôn cũng có hai loại: loại lưỡi mỏng (chỉ độ 1 cm) và loại lưỡi rất dày, có mặt cắt hình gần vuông, vì vậy có người gọi là búa rìu (loại này chiếm tỉ lệ 22 – 33% ở các di chỉ).

                Nghiên cứu những dấu vết vật chất và bộ di vật, các nhà khảo cổ học cho rằng cư dân các bộ lạc thuộc giai đoạn Đông Khối có trình độ phát triển tương đương giai đoạn Đồng Đậu ở lưu vực sông Hồng. Nền kinh tế sản xuất nông nghiệp của người Đông Khối đã có bước phát triển mới: bên cạnh việc trồng trọt các loại cây cho củ, quả, lúa đã được trồng nhiều hơn, đặc biệt là lúa nếp. Tại Đồng Ngầm, Bái Man đã phát hiện được nhiều mẫu trấu của lúa dạng hạt tròn. Sự phát triển mạnh mẽ của các nghề thủ công làm gốm, chế tác công cụ đá, những dấu tích của lúa, gạo v.v… cho thấy người Đông Khối đã đạt tới trình độ khá cao trong đời sống kinh tế, xã hội.

    3. Thanh Hóa thời Bắc thuộc

                Năm 111 TCN, nhà Hán chinh phục Nam Việt và chia thành 9 quận, trong đó nước Âu Lạc cũ trở thành 2 quận là Giao Chỉ và Cửu Chân, vùng đất Thanh Hóa nằm gọn trong quận Cửu Chân.

                Trải qua hơn 10 thế kỷ Bắc thuộc, qua các triều đại Hán – Tam Quốc, Lưỡng Tấn – Tiền Tống – Tề – Lương – Tùy – Đường, địa danh của miền đất này cũng bao lần thay đổi theo sự thăng trầm của lịch sử. Cùng với số phận chung của cả nước, nhân dân Cửu Chân chịu cảnh sống lầm than cơ cực dưới ách đô hộ của ngoại bang.

     

    II. LỊCH SỬ CON NGƯỜI

    1. Thời đồ đá cũ

                Các dấu vết của người nguyên thuỷ – người vượn sớm nhất ở Việt Nam, lần đầu tiên được phát hiện vào năm 1960 tại núi Ðọ, Thanh Hoá. Do đặc trưng điển hình của hệ thống di tích này, các nhà khảo cổ học cho rằng đã tồn tại một nền văn hoá sơ kì thời đại đồ đá cũ: Văn hoá núi Ðọ. Văn hoá núi Ðọ bao gồm một hệ thống các di tích sơ kì thời đại đồ đá cũ được phát hiện ở Thanh Hoá: Núi Ðọ, núi Nuông, Quan Yên I, núi Nổ.

    1.1. Văn hoá núi Đọ

                Nằm trong địa phận hai xã Thiệu Tân và Thiệu Khánh huyện Thiệu Hoá (nay thuộc thành phố Thanh Hóa). Ðây là một hòn núi cao 160m, nằm bên hữu ngạn sông Chu. Người vượn nguyên thuỷ đã sinh sống ở đây, ghè vỡ đá núi để chế tác công cụ. Những công cụ bằng đá mang dấu ấn chế tác bởi bàn tay của họ như mảnh tước, hạch đá, rìu tay… đã được phát hiện ở núi Ðọ khá nhiều. Ngày nay, trên sườn núi Ðọ, hàng vạn mảnh tước (mảnh ghè khi người nguyên thuỷ chế tác công cụ) vẫn còn nằm rải rác, nhất là sườn phía Ðông và phía Tây Nam.

    1.2. Núi Quan Yên

                Trên núi Quan Yên, tại địa điểm Quan Yên I (bên sườn Ðông – Ðông Nam), thuộc xã Ðịnh Công, huyện Yên Ðịnh, năm 1978 các nhà khảo cổ cũng đã phát hiện được những vết tích của con người sơ kì thời đại đồ đá cũ. So với núi Ðọ, núi Nuông, mật độ và số lượng hiện vật thu được có ít hơn, nhưng kĩ thuật chế tác các loại hình công cụ ở đây cao hơn, gọi là kĩ thuật của loài vượn sơ kì thời đại đồ đá cũ, đồng thời đây cũng là một loại hình di chỉ – xưởng. Căn cứ vào trình độ kĩ thuật chế tác công cụ, địa hình cư trú và dựa vào những thành tựu mới nhất của các ngành khoa học, các nhà khoa học cho rằng, người vượn nguyên thuỷ văn hoá núi Ðọ là những người vượn đứng thẳng phát triển. Họ sống thành từng bầy, có thủ lĩnh bầy, mỗi bầy bao gồm từ 5-7 gia đình, có khoảng 20 – 30 người. Họ kiếm thức ăn chủ yếu bằng phương thức săn bắn và hái lượm theo bầy đàn người vượn và phân phối sản phẩm công bằng. Ðời sống tinh thần của họ đã khá phong phú: ngoài thì giờ kiếm ăn, có thể họ đã có những trò giải trí trong lúc rỗi rãi.

    1.3. Hậu kì thời đại đồ đá cũ – Văn hoá Sơn Vi

                Tại Thanh Hoá, các bộ lạc chủ nhân văn hoá Sơn Vi, theo tình hình hiểu biết hiện nay đã sinh sống trên địa bàn rộng lớn ở vùng núi phía Tây và Tây Bắc của tỉnh. Dấu vết của họ đã được tìm thấy ở các huyện Cẩm Thuỷ, Thạch Thành, Hà Trung, Bá Thước và nhất là cụm di tích ở xã Hạ Trung (Bá Thước).

                – Hang Con Moong: Ðáng chú ý nhất là hang Con Moong – một di tích nằm trong khu vực Vườn Quốc gia Cúc Phương – thuộc xã Thành Yên, huyện Thạch Thành. Di tích này được khai quật năm 1976. Tại đây, người vượn nguyên thuỷ Thanh Hoá đã sinh sống từ hậu kì thời đại đồ đá cũ đến thời đại đồ đá mới. Tầng văn hoá ở Con Moong dầy tới 3,5m với sự tiếp diễn liên tục, không hề có sự ngắt quãng. Tại lớp văn hoá sớm nhất (dưới cùng) ở Con Moong (đã được xác định niên đại bằng phương pháp cacbon phóng xạ C14 cách ngày nay hơn 12.000 năm) các nhà khảo cổ học đã thu được nhiều hiện vật. Ðó là những công cụ bằng đá có hình múi cam, công cụ có rìa lưỡi một đầu, công cụ 1/4 viên cuội, được tạo bằng thủ pháp đập vỡ cuội. Ðó là những chày nghiền, bàn nghiền – những hòn đá không có dấu vết chế tác, chỉ có dấu vết sử dụng bởi một mặt lõm xuống hình lòng máng, được dùng để chà vỏ, nghiền thức ăn thực vật; là những công cụ bằng xương có hình mũi nhọn được chế tạo từ những đoạn xương ống của các loài thú lớn. Xương, răng động vật cũng phát hiện được khá nhiều, gồm xương cốt các loài lửng, tê giác, voi, hươu, nai, hoẵng, baba, rùa vàng… Cũng giống như ở mái đá Ðiều, tầng văn hoá ở Con Moong chứa khá nhiều vỏ trai, ốc núi, ốc suối. Trong lớp văn hoá Sơn Vi ở Con Moong, đã tìm thấy dấu vết của bếp lửa có hình gần tròn, đường kính tới 4m, bên cạnh mùn thực vật và hạt trám. Trong lớp văn hoá Sơn Vi ở Con Moong, đã phát hiện được 3 mộ táng gồm 5 cá thể (có 2 mộ song táng) đã xác định được 1 nam, 1 nữ (khoảng 50 – 60 tuổi), hai trẻ em và 1 người không xác định được giới tính. Tất cả các hài cốt được chôn theo tư thế nằm nghiêng co bó gối, được bôi thổ hoàng, có một mộ chôn theo công cụ nạo. Như vậy, vào hậu kỳ thời đại đồ đá cũ, cùng với văn hoá Sơn Vi ở phía Bắc, chủ nhân của văn hoá Sơn Vi Thanh Hoá đã cư trú trên một vùng rộng lớn phía Bắc, Tây bắc của tỉnh và tương đối tập trung. Theo những phát hiện mới nhất của khảo cổ học, vùng Bá Thước, Cẩm Thuỷ, Thạch Thành trong hậu kì thời đại đồ đá cũ có thể được coi là trung tâm của xứ Thanh ngày nay. Trong thời đại đồ đá cũ, cư dân nguyên thuỷ đã sinh sống trên địa bàn Thanh Hoá. Trong hàng chục vạn năm ấy, do điều kiện địa lí, do quá trình kiến tạo địa chất, nhiều đợt biển tiến, biển lùi đã đẩy người vượn nguyên thuỷ văn hoá núi Ðọ tiến lên chiếm lĩnh vùng phía Tây – Tây bắc, những chủ nhân văn hoá Sơn Vi ở Thanh Hoá đã cùng các bộ lạc khác trên đất nước Việt Nam, trong quá trình đấu tranh quyết liệt với thiên nhiên để sinh tồn, đã tạo nên một nền văn hoá mới, làm phong phú thêm thời đại đồ đá mới ở Việt Nam. Ðó là quá trình phát triển của xã hội người nguyên thuỷ trên đất Thanh Hoá.

    2. Thời đại đồ đá mới

                Nối tiếp văn hoá Sơn Vi là văn hoá Hoà Bình (lấy tên tỉnh Hoà Bình – nơi phát hiện những di tích đầu tiên của nền văn hoá này). Về niên đại, văn hoá Hoà Bình cách ngày nay 11.000 năm; trên đất Thanh Hoá, trung tâm dân cư lúc này vẫn tập trung ở địa bàn vùng núi phía Tây, thuộc các huyện Cẩm Thuỷ, Bá Thước, Thạch Thành, Ngọc Lặc… Họ thường sống trong các hang động, các núi đá vôi rộng, thoáng đãng và gần sông, suối lớn. Các nhà khảo cổ học đã xác định họ chính là hậu duệ trực tiếp của chủ nhân văn hoá Sơn Vi ở Thanh Hoá và chính họ – cư dân văn hoá Hoà Bình ở Thanh Hoá, đã tiếp tục phát triển, làm nên văn hoá Bắc Sơn sau này.

    2.1. Những vết tích của văn hoá Hoà Bình.

                – Hang Con Moong (xã Thành Yên – huyện Thạch Thành): Ðây là một hang rộng, nền hang cao hơn 40m so với chân núi hiện tại và rộng hơn 300 m2. Người nguyên thuỷ cư trú trên khoảng diện tích 100 m2 tại cửa hướng Tây Nam, liên tục từ thời văn hoá Sơn Vi đến văn hoá Hoà Bình, Bắc Sơn. Các nhà khảo cổ đã thu được rất nhiều hiện vật nằm lẫn trong đống vỏ nhuyễn thể và mùn thực vật mà người nguyên thuỷ đã thải ra trong quá trình sinh hoạt. Về công cụ bằng đá: cư dân văn hoá Hoà Bình ở Con Moong vẫn giữ truyền thống văn hoá Sơn Vi: dùng đá cuội để chế tác công cụ, nhưng kỹ thuật chế tác công cụ của họ rất phát triển, kể cả loại hình lẫn phương pháp chế tác. Công cụ kiểu Xumatơra(3) (Sumatralithe) có hình bầu dục hay hình hạnh nhân, lưỡi được tạo xung quanh rìa hòn cuội bằng cả thủ pháp ghè tỉa, để có độ sắc bén hơn; có chức năng sử dụng rất đa dạng: có thể dùng cắt, chặt, nạo….từ thịt, xương thú đến tre, nứa, gỗ. Rìu ngắn chiếm tỉ lệ rất lớn trong bộ sưu tập công cụ của họ ở Thanh Hoá; người ta thường chặt cuội hoặc chặt đôi những công cụ hình bầu dục để tạo rìu ngắn; chức năng của rìu ngắn cũng rất đa dạng. Rìu dài hình hạnh nhân hay hình bầu dục của cư dân văn hoá Hoà Bình có nhiều khả năng được sử dụng như những chiếc cuốc đá. Mảnh tước ở Con Moong có số lượng không nhiều, nhưng phần lớn đã được gia công để tạo thành công cụ nạo, dao đá, với rìa đá rất sắc. Chày nghiền, bàn nghiền cũng là những công cụ được tìm thấy khá nhiều. Chủ nhân Con Moong cũng chế tác và sử dụng công cụ bằng xương thú với kỹ thuật chọn nguyên liệu và chế tác phát triển khá cao: người ta chỉ lựa chọn xương ống của động vật có vú – loại xương có cấu tạo sợi nhiều hơn cấu tạo xốp – để chế tác công cụ và đã mài nhẵn đầu. Thức ăn rất phong phú, đa dạng: trong tầng văn hoá, các nhà khảo cổ học đã thu được 832 vỏ nhuyễn thể như trùng trục, trai, ốc… và các loại xương thú rất phong phú. Chôn người chết theo tư thế nằm nghiêng chân co như cư dân văn hoá Sơn Vi giai đoạn trước, nhưng họ đã chèn đá hộc, rải đá dăm quanh mộ để bảo vệ và đều chôn theo công cụ.

                – Di chỉ mái đá Ðiều và các di chỉ khác: Cũng như ở Con Moong, mái đá Ðiều là một di chỉ chứa đựng nhiều lớp văn hoá thuộc các thời đại đồ đá khác nhau. Niên đại lớp văn hóa Hoà Bình của Mái đá Ðiều là 8.200 ± 70 năm, cách ngày nay. Các nhà khảo cổ học đã thu được rất nhiều công cụ bằng đá đặc trưng kiểu Hoà Bình. Ðáng chú ý là rìu ngắn chiếm tỉ lệ rất lớn. Chày nghiền, bàn nghiền cũng chiếm tỉ lệ đáng kể. Riêng công cụ bằng mảnh tước, ở một số địa điểm đã xuất hiện kĩ thuật mài đá. Ở các di chỉ mái đá Bát Mọt, hang Mộc Trạch, hang To đã tìm được nhiều mảnh vỏ trai xà cừ lớn mà công dụng có thể được chủ nhân văn hoá Hoà Bình sử dụng như những lưỡi dao, nạo để vót tre nứa và nạo thịt thú. Một đặc điểm chung nữa là tại các di chỉ văn hoá này, tầng văn hoá đều rất dày, chứng tỏ sự cư trú lâu dài của con người như Con Moong: 3,5m, mái đá Ðiều: gần 4m, mái đá Làng Bon: 3,7m, hang Ðiền Hạ III: 3,8m, mái đá chòm Ðồng Ðông: 3,5m; chứa đựng một khối lượng vỏ nhuyễn thể rất lớn lẫn trong lớp đất màu nâu hoặc đen chứa mùn thực vật. Cư trú trong các hang động, mái đá tương đối cao, có nơi rất cao (như Con Moong), cư dân Hoà Bình ở Thanh Hoá chắc rằng, ngoài những công cụ bằng đá, đã sử dụng một số lượng không ít các công cụ và đồ dùng được chế tác từ các loại cây cối, nhất là tre, nứa, song, mây… Ðể đựng các loại nhuyễn thể lượm nhặt từ sông, suối đem về nơi cư trú. Các nhà khảo học đã phát hiện được nhiều mộ táng của người Hoà Bình ở Thanh Hoá. Ðã tìm thấy ở hang Lộc Thịnh, mái đá Làng Bon, mái đá làng chòm Ðồng Ðông… các di cốt, xương, răng bị vỡ, mủn. Ðáng chú ý nhất là các di tích Con Moong (2 mộ), mái đá Ðiều (13 mộ), mái đá Mộc Long (5 mộ), hang Chùa (3 mộ). Phần lớn những mộ này còn nguyên vẹn và cho thấy tư thế chôn nằm nghiêng co bó gối, bôi thổ hoàng, kè đá giữa mộ và chôn theo hiện vật làm đồ tuỳ táng, là cách thức mai táng phổ biến trong tập tục của người Hoà Bình. Chủ nhân của văn hoá Hoà Bình ở Thanh Hoá đã tiến tới tổ chức công xã thị tộc mẫu hệ. Các công xã thị tộc thường cư trú trong một vùng đất nhất định. Trong mỗi hang động là một thị tộc cư trú bao gồm nhiều gia đình nhỏ với vợ chồng, con cái. Dấu tích bếp lửa ở giai đoạn được tìm thấy có quy mô nhỏ hơn giai đoạn trước và số lượng cũng tăng hơn. Kinh tế hái lượm ngày càng chiếm vai trò quan trọng trong đời sống, bởi vậy, vai trò và vị trí của người phụ nữ ngày càng được nâng cao. Với môi trường sinh sống gần sông, suối, khai thác thức ăn đa nguồn, định cư lâu dài, cư dân văn hoá Hoà Bình ở Thanh Hoá đã chuyển từ cuộc sống hái lượm – săn bắt sang thu hoạch định kỳ theo mùa. Ðó là mầm mống sơ khai của nền kinh tế sản xuất nông nghiệp: người ta bắt đầu chăm sóc và trồng trọt một số loài cây có củ, quả như rau, đậu, bầu bí… và thuần dưỡng chó. Những quan niệm tôn giáo sơ khai, mầm nghệ thuật – sự tìm kiếm cái đẹp cũng nảy sinh trong quá trình lao động kiếm sống và vui chơi giải trí. Ðó là những thành quả sáng tạo trong đời sống kinh tế, xã hội của cư dân văn hoá Hoà Bình xứ Thanh và với thành quả ấy, họ đã thực sự góp phần vào cách mạng đá mới. Sau hơn 70 năm phát hiện và nghiên cứu văn hoá Hoà Bình ở Việt Nam cũng như ở Thanh Hoá đã cho thấy một cái nhìn tổng quan về lịch sử Thanh Hoá thời đại đồ đá mới: đó là sự phát triển liên tục, nội tại từ cư dân văn hoá núi Ðọ đến Sơn Vi và văn hoá Hoà Bình.

    2.2. Đồ gốm xuất hiện và cư dân văn hoá Bắc Sơn ở Thanh hoá:

                Tại Thanh Hoá, dấu vết văn hoá Bắc Sơn đã được phát hiện trong các lớp văn hoá muộn của các di chỉ mái đá Thạch Sơn, mái đá chòm Ðồng Ðông, hang Lộc Thịnh, mái đá Ðiều, hang Mỹ Tế, mái đá làng Bon, làng Ðiền Hạ III… và đặc biệt rõ ở hang Con Moong- thuộc lớp trên cùng, có niên đại khoảng 7.000 năm cách ngày nay. Chủ nhân văn hoá Bắc Sơn ở Thanh Hoá cũng như ở nơi khác, đã đưa kỹ thuật chế tác công cụ bằng đá đến trình độ cao: họ đã biết và phổ biến kỹ thuật mài đá. Ðã tìm thấy trong các di chỉ Bắc Sơn ở Thanh Hoá những bàn mài bằng sa thạch bên cạnh rất nhiều chày nghiền, bàn nghiền. Những chiếc rìu mài lưỡi Bắc Sơn ra đời đã góp phần thúc đẩy sự phát triển của nghề nông đã thai nghén từ văn hoá Hoà Bình. Nhưng thành tựu kĩ thuật lớn nhất của cư dân văn hoá Bắc Sơn là phát minh ra đồ gốm. Mặc dù còn rất thô sơ về chất liệu, hình dáng, hoa văn, độ nung còn thấp, nhưng cũng đã tạo cho nền kinh tế sản xuất sơ khai của chủ nhân văn hoá Bắc Sơn ở Thanh Hoá phát triển hơn hẳn nền kinh tế sản xuất nông nghiệp của văn hoá Hòa Bình. Tuy nhiên kinh tế sản xuất chưa thể chiếm vai trò chủ đạo trong đời sống của người Bắc Sơn. Hái lượm và săn bắn vẫn đóng vai trò chính trong đời sống của họ: trong các hang động nơi họ cư trú, tầng văn hoá vẫn chất đầy vỏ nhuyễn thể và xương cốt động vật (lớp văn hoá Bắc Sơn ở Con Moong – lớp trên cùng- có độ dày từ mặt đất từ 0,2m – 1,2m, đã thu được tới 60m3 vỏ nhuyễn thể). Xã hội người nguyên thuỷ văn hoá Bắc Sơn ở Thanh Hoá đã phát triển chế độ thị tộc mẫu hệ.

                Cùng với sự phát triển của nền kinh tế sản xuất, người nguyên thuỷ văn hoá Bắc Sơn ngày càng lệ thuộc vào thành quả của hoạt động hái lượm và chăm sóc cây trồng. Ðó là những công việc chủ yếu do phụ nữ đảm nhận và ngày càng nắm vị trí chủ đạo trong kinh tế; vai trò người phụ nữ trong gia đình và xã hội ngày càng được đề cao.

    2.3. Cư dân văn hoá Đa Bút chiếm lĩnh đồng bằng và phát triển nông nghiệp trồng lúa nước.

                Vào hậu kì thời đại đồ đá mới, cách ngày nay khoảng 6.000 – 7.000 năm, sau nhiều đợt biển tiến, biển lùi, sang kỷ Hôlôxen, đồng bằng sông Mã đã hình thành tương đối ổn định với tài nguyên phong phú, đầy hấp dẫn, đã lôi cuốn chủ nhân văn hoá Hoà Bình – Bắc Sơn ở vùng núi rời khỏi các hang động – nơi cư trú hàng ngàn năm, tiến xuống khai phá miền đồng bằng trước chân núi. Nền nông nghiệp trồng lúa nước ra đời. Cùng với dân cư văn hoá Hạ Long ở phía Bắc, văn hoá Quỳnh Văn ở phía Nam, người nguyên thuỷ ở Thanh Hoá làm nên một nền văn hoá Ða Bút độc đáo, làm phong phú thêm diện mạo văn hoá của các bộ lạc nguyên thuỷ sinh sống trên toàn cõi Bắc Việt Nam.

                Văn hoá Ða Bút: Theo hiểu biết hiện nay, văn hoá Ða Bút gồm hệ thống các di chỉ Ða Bút (xã Vĩnh Tân), Bản Thuỷ (xã Vĩnh Thịnh), làng Còng (xã Vĩnh Hưng) thuộc huyện Vĩnh Lộc, cồn Cổ Ngựa (xã Hà Lĩnh, huyện Hà Trung) và gò Trũng (xã Phú Lộc, huyện Hậu Lộc). Khai quật và nghiên cứu hệ thống di chỉ này, các nhà khảo cổ học đã chứng minh rằng chủ nhân của văn hoá Ða Bút theo quá trình lùi dần của biển, ngày càng chiếm lĩnh vùng đồng bằng ven biển Thanh Hoá. Kết quả khai quật và nghiên cứu các di chỉ văn hoá Ða Bút cho thấy cư dân nguyên thuỷ giai đoạn này đã bước vào thời kỳ công xã thị tộc mẫu hệ phát triển. Nhờ nông nghiệp lúa nước được đẩy mạnh, đời sống đã ổn định, dân số tăng nhanh, đồng thời các nghề thủ công phục vụ sản xuất nông nghiệp và đánh cá được mở rộng.

    III. LỊCH SỬ DỰNG NƯỚC VÀ GIỮ NƯỚC

    1. Cuộc khởi nghĩa của Chu Ðạt (156 – 160)

                Năm 156, Chu Ðạt, người huyện Cự Phong (nay là thôn Phú Hào, xã Thọ Phú, huyện Triệu Sơn) chiêu mộ dân binh vây đánh huyện sở Cự Phong (vùng đất các huyện Nông Cống, Quảng Xương, Tĩnh Gia và Như Xuân, Như Thanh ngày nay) giết chết huyện lệnh rồi tiến công Tư Phố, giết chết thái thú nhà Ðông Hán, lực lượng có đến 5.000 người, quản trị Cửu Chân được 4 năm từ năm 156 đến năm 160.

     2. Cuộc khởi nghĩa bà Triệu (Triệu Thị Trinh) năm 248

                Từ năm 220, Cửu Chân thuộc quyền cai trị của Ðông Ngô (một trong 3 nước thời Tam Quốc), trong xứ không kể Nghệ An, Hà Tĩnh, có chừng 3 vạn hộ. Bà Triệu tức Triệu Thị Trinh, người Quân Yên (huyện Yên Ðịnh), 20 tuổi; lập căn cứ ở Núi Nưa (Triệu Sơn), hội quân với 3 anh em họ Lý ở Bồ Ðiền (tức Phú Ðiền, huyện Hậu Lộc) cùng tiến đánh quận sở Tư Phố đại thắng. Hầu hết các huyện lỵ, thành ấp ở Cửu Chân, Cửu Ðức, Nhật Nam (2 quận nay là vùng Nghệ Tĩnh – Quảng Bình) bị nghĩa quân đánh hạ, các thái thú, huyện lệnh và huyện trưởng bị giết… nền đô hộ của nhà Hán ở Giao Châu hơn 330 năm bị lật đổ.

    3. Thời nước Vạn Xuân, Lý Nam Ðế (542 – 556)

                Mùa xuân 542, Lý Bí – mẹ đẻ là người Cửu Chân, khởi nghĩa thắng lợi, lập ra nước Vạn Xuân xưng là Lý Nam Ðế. Nhà Lương đàn áp, Lý Thiên Bảo là anh ruột Lý Bí rút về Dã Năng (huyện Bá Thước ngày nay) xưng là Ðào Lang Vương tiếp tục kháng chiến. Sau đó Thiên Bảo mất, Lý Phật Tử lên thay tức là Hậu Lý Nam Ðế. Năm 556, Lý Phật Tử đánh nhau với Triệu Việt Vương – Triệu Quang Phục – người tiếm ngôi của Lý Bí và là người đánh bại quân đội nhà Lương ở đầm Dạ Trạch (tỉnh Hưng Yên ngày nay).

    4. Cuộc khởi nghĩa của Lê Ngọc (đầu thế kỷ VII)

                Lê Ngọc (còn gọi là Lê Cốc) cùng với 4 người con lật đổ quan cai trị của nhà Tuỳ (Trung Quốc) đóng ở Ðông Phố (tức Ðồng Pho, xã Ðông Hoà, huyện Ðông Sơn ngày nay), gọi là kinh đô Trường Xuân, tự quản Cửu Chân chống lại nhà Ðường cho đến đầu thế kỷ VI. Ðến thế kỷ VII, Cửu Chân gồm 6 huyện có 16.100 hộ (quận Giao Chỉ có 30.000 hộ) khoảng 84.000 nhân khẩu, thuộc xứ An Nam (tên An Nam thay cho Giao Châu bắt đầu từ đây). Quận sở là Ðông Phố (tức là Ðồng Pho). Năm 759, quân Mã Lai cướp phá Châu Ái (tên gọi Cửu Chân từ năm 523) bị quan cai trị là Trương Bá Nghi tiêu diệt. Năm 797, quân Mã Lai lại cướp phá Châu Ái nữa, xây cả thành, lập nước, nhưng bị quan cai trị là Trương Châu đánh đuổi, san phẳng thành trì thu hồi mọi của cải. Thế kỷ IX, Nho giáo, Lão giáo và Phật giáo đã rất phát đạt ở Châu Ái. Ðạo Nho có anh em Khương Công Phụ, đỗ Tiến sỹ làm quan đến Tể tướng triều đình nhà Ðường, đạo Lão biến các hang động đẹp nhất ở khắp Vĩnh Lộc, Hà Trung, Nga Sơn làm nơi tu tiên và đạo Phật có các Ðại hoà thượng như Trí Hành và Ðại Thăng Ðăng sang tận Trung Quốc để hành đạo.

    5. Thời Dương Ðình Nghệ (? – 937)

                Dương Ðình Nghệ, chính khách quan trọng nhất thế kỷ X của lịch sử Việt Nam, thu hút hơn 3.000 người làm vây cánh ở làng Giàng, Tư Phố (nay là đất các xã Thiệu Dương, Thiệu Khánh, thành phố Thanh Hóa), trong đó có Ngô Quyền, Ðinh Bộ Lĩnh, Lê Hoàn, Phạm Cự Lạng… Tháng 3 năm 931, Dương Ðình Nghệ đánh đuổi thứ sử Lý Tiến của nhà Nam Hán (Trung Quốc), tiêu diệt viện binh Nam Hán, tự lập làm tiết độ sứ, chấm dứt vĩnh viễn nền đô hộ hơn 1.000 năm của người Trung Quốc ở Việt Nam. Từ Dương Ðình Nghệ, Việt Nam xác định lại được quốc thống của một đất nước độc lập hoàn toàn.

    6. Thời Ngô Quyền (938 – 968)

                Mùa đông năm 938, Ngô Quyền đem quân đội Cửu Chân tiến ra Bắc tiêu diệt Kiều Công Tiễn – kẻ phản bội họ Dương ở Ðại La (Hà Nội ngày nay), rồi cản phá quân Nam Hán là Lưu Hoàng Thao trên sông Bạch Ðằng, lên ngôi vua tức Ngô Vương Quyền. Thời 12 sứ quân, Cửu Chân nằm trong vòng kiểm soát của Ðinh Bộ Lĩnh ở miền Ðông và của Ngô Xương Xí – cháu nội Ngô Quyền, ở Bình Kiều (đất vùng Triệu Sơn ngày nay) tức miền Tây lãnh thổ.

    7. Thời Ðại Cồ Việt – Tiền Lê (968 – 1009)

                Năm 979 – 980, Lê Hoàn trấn áp xong quân chống đối của Nguyễn Bặc và Ðinh Ðiền ở vùng sông Tống (vùng đất huyện Hà Trung ngày nay) lên ngôi vua. Năm 981, ông đánh tan quân xâm lược nhà Tống, và năm 982 đánh thắng quân Chiêm Thành. Năm 982, nhà vua cho nạo vét các sông ngòi, đào kênh nối liền hệ thống sông Mã, sông Chu, sông Yên, sông Bạng cho đến vùng đất tỉnh Nghệ An ngày nay, thành một đường giao thông thuận tiện đầu tiên ở Cửu Chân và ở cả đất nước Ðại Cồ Việt. Người chỉ huy đào các kênh này là Ðào Lang, làng Bùi Ðỉnh (xã Yên Trung huyện Yên Ðịnh ngày nay). Từ năm 999 đến năm 1005, các vua thời Tiền Lê phải trực tiếp điều quân bình định miền viễn Tây Thanh Hoá nhưng chưa ổn.

    8. Thời Nhà Lý (1010 – 1225)

                 Từ đầu triều đại nhà Lý 1009 đến 1028, lúc đầu Lý Thái tổ đặt tên gọi Trại Ái Châu. Đến năm 1029, dưới triều vua Lý Thái Tông, năm Thiên Thành thứ hai đặt tên Phủ Thanh Hóa. Từ đó các triều đại tiếp theo lúc gọi phủ, lúc gọi lộ, lúc gọi trấn và gọi là tỉnh Thanh Hóa vào thời nhà Nguyễn.

                Tên Hóa có lúc lại đổi thành Hoa, rồi lại trở lại Hóa; đến đời vua Thiệu Trị, triều đại nhà Nguyễn (1841), nhà vua có một chỉ dụ đại ý nói: Thanh Hóa là một tên cổ, do các triều đại trước đã định danh, vì vậy không có lý do gì đổi tên này, mà phải giữ nguyên tên gọi tỉnh Thanh Hóa.

                Ngày 12/7/2017, tại kỳ họp thứ ba, HĐND tỉnh khóa XVII đã quyết nghị lấy năm 1029 là năm ra đời Danh xưng Thanh Hóa với tư cách  đơn vị hành chính trực thuộc Trung ương. Sự kiện lịch sử này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, tạo sự phấn khởi, lan tỏa trong cán bộ, đảng viên và các tầng lớp nhân dân các dân tộc trong tỉnh.  

    9. Thời nhà Trần (1226 – 1400)

                Tháng giêng năm Thiệu Long thứ 15 nhà Trần (năm 1272), Lê Văn Hưu, người làng Bồi Lý (xã Thiệu Trung, Thiệu Hoá ngày nay) dòng dõi Lê Lương, soạn xong Ðại Việt sử ký toàn thư – bộ sử hoàn chỉnh đầu tiên của nước ta.

                Lê Văn Hưu được tôn là ông tổ ngành sử học của Việt Nam. Ðầu năm 1285, kháng chiến chống Nguyên Mông lần thứ 2, ở Thanh Hoá, quân đội nhà Trần do Trần Kiên, Trần Nhật Duật, Trần Quang Khải chỉ huy chống giữ cầm chân giặc, ở các điểm Yên Duyên (xã Quảng Hùng), núi Ðá Chẹt (Quảng Lĩnh), Văn Trinh (Quảng Hợp), Bố Vệ (thành phố Thanh Hoá), Phú Tân (Hà Toại), Nga Lĩnh, Quang Lộc, Liên Lộc, chiến sự rất dữ dội. Sau khi tướng Nguyên: Toa Ðô tiến được ra sông Hồng thì Hưng Ðạo Vương lại đem 2 vua Trần rút vào Thanh Hoá (ở các vùng Nga Sơn, Hà Trung, Thạch Thành ngày nay) để bảo toàn đầu não. Ðến tháng 5 năm 1285, từ Thanh Hoá, Hưng Ðạo Vương tiến quân ra Bắc quét sạch quân Nguyên Mông khỏi bờ cõi Ðại Việt. Năm 1370, dòng họ Lê ở Ðại Lại (Ðò Lèn, Hà Ngọc huyện Hà Trung) do Lê Liêm dẫn đầu hội quân Thanh Hoá tiến ra Thăng Long phế bỏ người tiếm ngôi Dương Nhật Lễ, lập lại nhà Trần bằng vua Trần Phủ – tức Trần Nghệ Tôn – nhà Trần từ đây thiên vào Thanh Hoá. Năm 1378, quân Chiêm Thành vào cướp Thanh Hoá bị quan quân nhà Trần trấn giữ đánh bại. Năm 1380, quân Chiêm Thành do đích thân vua Chế Bồng Nga chỉ huy lại vào cướp Thanh Hoá bị Hồ Quý Ly đánh bại ở cửa sông Ngu (tức Lạch Trường, Hoằng Trường ngày nay). Năm 1382, quân Chiêm Thành lại vào cướp phá Thanh Hoá, bị Nguyễn Ða Phương đánh bại ở cửa Thần Ðầu (tức Thần Phù, huyện Nga Sơn ngày nay). Năm 1389, quân Chiêm Thành lại vào cướp phá Thanh Hoá, Hồ Quý Ly chống không nổi phải bỏ chạy. Quân Chiêm Thành tiến ra Bắc. Năm 1390, tướng chỉ huy nhà Trần ở Thanh Hoá là Trần Khát Chân cản phá được quân Chiêm Thành, giết chết Chế Bồng Nga, chấm dứt vĩnh viễn sự quấy rối của các vua Chiêm Thành.

    10. Thời nhà Hồ (1400 – 1407)

                Mùa xuân năm 1397, xây dựng xong thành đá Tây Giai ở động Thiên Tôn (nay là đất xã Vĩnh Long, Vĩnh Tiến, huyện Vĩnh Lộc). Tháng 2 năm Canh Thìn (1400), Hồ Quý Ly lên ngôi vua ở thành này, thay nhà Trần, đổi tên nước là Ðại Ngu (nghĩa là rất an vui và cùng lo việc nước), bỏ kinh đô Thăng Long, lấy thành đá mới làm quốc đô gọi là Tây Ðô. Nhà Hồ phát hành tiền giấy thay cho tiền đồng đúc từ năm 1396, đến năm 1400 định lại giá kim ngạch cho thêm chặt chẽ. Năm 1402, nhà Hồ hoàn thành việc xây dựng con đường Thiên Lý từ Tây Ðô ra Ðông Quan (tức Thăng Long cũ) và từ Tây Ðô vào Hoá Châu (vùng Quảng Bình ngày nay) dọc đường đặt nhà trạm, phố xá và bưu dịch có hệ thống. Sau một năm chiến đấu ngoan cường nhưng thất bại, năm 1407, nhà Hồ và nước Ðại Ngu mất vào tay quân xâm lược nhà Minh.

    11. Cuộc kháng chiến 10 năm chống nhà Minh(1418 – 1428)

                Mùa xuân, tháng Giêng ngày mồng 2 năm Mậu Tuất (1418), Lê Lợi cùng với những người tài giỏi trong cả nước khởi nghĩa ở Mường Chính (nay là huyện lỵ Lang Chánh) tiến về Khả Lam (tức Lam Sơn) bắt đầu cuộc kháng chiến chống quân xâm lược nhà Minh (Trung Quốc) giải phóng đất nước. Lê Lợi xưng là Bình Ðịnh Vương, người hương Lam Sơn, huyện Lương Giang (nay là xã Xuân Lam, huyện Thọ Xuân). Bình Ðịnh Vương chiến đấu ở Thanh Hoá 6 năm, các trận đánh lớn diễn ra ở Lam Sơn, Mường Một (vùng Bát Mọt, huyện Thường Xuân ngày nay), Mường Chính, Bến Bổng (vùng thượng du sông Âm), Ba Lẫm (vùng Chiềng Lẫm, huyện Bá Thước ngày nay), Kình Lộng (vùng Cổ Lũng, huyện Bá Thước), Úng Ải (vùng đèo Thiết Ống, huyện Bá Thước), Sách Khôi (ở khoảng giữa huyện Bá Thước và huyện Hoàng Long – Ninh Bình và huyện Thạch Thành – Thanh Hoá), Ða Căng (vùng Thọ Nguyên, Thọ Xuân), có trận phía địch có tới 10 vạn quân như ở Kình Lộng. Mùa đông năm 1424, Bình Ðịnh Vương tiến quân vào Nghệ An theo kế sách của Nguyễn Chích. Mùa thu năm 1426, quân khởi nghĩa tiến ra Bắc bao vây Ðông Quan. Ngày 17 tháng 9 năm Bính Ngọ (1426), Bình Ðịnh Vương đến Lỗi Giang (vùng đất các huyện Thạch Thành, Vĩnh Lộc ngày nay) chỉ huy bao vây Tây Ðô. Cuối năm 1426, Bình Ðịnh Vương ra Bắc chỉ huy giải phóng các miền đất Giao Chỉ (Bắc Bộ ngày nay), và vây hãm thành Ðông Quan. Ngày 22 tháng 01 năm Ðinh Mùi (1427), giặc Minh đầu hàng. Mùa xuân năm sau – giặc rút về, đất nước sạch bóng quân thù, thành Tây Ðô lại về Ðại Việt. Ngày 15 tháng giêng năm Mậu Thân (1428), Bình Ðịnh Vương lên ngôi hoàng đế nước Ðại Việt, thủ đô là Ðông Kinh (tức Ðông Quan, thủ đô Hà Nội ngày nay). Cả nước chia làm 3 đạo hành chính lớn, Thanh Hoá thuộc đạo Hải Tây trong số các trấn ven biển Tây Ðô.

    12. Thời Lê sơ (1428 – 1516)

                Tháng 11 – Kỷ Dậu (1429), vua Lê Thái Tổ về bái yết Sơn Lăng, Lam Sơn, sau 10 năm chiến đấu giành độc lập cho đất nước thắng lợi. Mùa Hè năm Canh Tuất (1430) đổi Tây Ðô làm Tây Kinh và Ðông Ðô (Hà Nội) làm Ðông Kinh. Ngày 22 tháng 8 năm Quý Sửu (1433), Lê Thái Tổ mất, một tháng sau đem về an táng ở Lam Sơn, gọi nơi an táng là Vĩnh Lăng. Tháng 12 năm Quí Sửu (1433) xây dựng điện Lam Sơn (gọi là Lam Kinh). Ngày 7 tháng 01 Giáp Dần (1434), điện Lam Kinh bị cháy (cháy lần thứ nhất). Tháng 9 Mậu Thìn (1448): xây dựng lại Lam Kinh do Thái uý Trịnh Khả chỉ huy. Từ Mậu Ngọ (1438) đến Mậu Tý (1468), 3 lần khơi đào các kênh trong xứ Thanh Hoá. Năm Bính Tý, tháng 4 (1516), Trịnh Duy Sản giết vua Lê Tương Dực, lập vua Lê Chiêu Tông rước về Tây Kinh.

    13. Thời Lê Mạc (1516 – 1788)

                Họ Mạc cướp ngôi vua Lê ở Thăng Long. Quan Ðiện tiền tướng quân là Nguyễn Kim – người Hà Trung lập căn cứ ở Thanh Hoá chống lại họ Mạc. Năm 1533 (Quí Tỵ), ông này đưa được Lê Ninh (con vua Chiêu Tông) lên ngôi tức Lê Trang Tông đánh chiếm Tây Kinh (1545) thắng lợi. Ðến năm 1545 (Ất Tỵ), Nguyễn Kim mất, con rể là Trịnh Kiểm lên thay, đánh nhau nhiều trận lớn với họ Mạc ở Thanh Hoá, 17 lần quân Mạc đều thua.

                Từ năm 1533 đến 1592, triều đình nhà Lê ở Thanh Hoá, quản lý đất nước từ Thanh Hoá trở vào, đóng đô ở Yên Trường (nay thuộc Yên Ðịnh) mở nhiều khoa thi, chọn người hiền tài tham gia chính quyền. Năm 1593, Trịnh Tùng – con trai Trịnh Kiểm, kế tục cha tiêu diệt họ Mạc, đưa vua Lê Thế Tông trở lại Thăng Long, lập phủ chúa, Ðàng Ngoài do vua Lê – Chúa Trịnh trị vì từ năm 1599. Trong thời đó, năm 1588, Nguyễn Hoàng (con trai của Nguyễn Kim) vào trấn thủ xứ Thuận Hoá, mở đầu sự nghiệp các Chúa Nguyễn ở Ðàng trong. Năm 1738, Lê Duy Mật (con vua Lê Dụ Tông Duy Ðường) khởi nghĩa chống Chúa Trịnh, địa bàn hoạt động rộng khắp Tây Nam, Tây, Tây Bắc Thanh Hoá và vùng Tây Bắc lẫn Tây Bắc Bộ. Năm 1770, Duy Mật bị con rể phản bội phải thua và tự sát với vợ con, chấm dứt 32 năm chiến đấu. Từ năm 1557 đến 1786, Thanh Hoá bị 10 trận bão lụt lớn xen đại hạn, 15 lần đói to chết nhiều người và 16 cuộc chiến giữa quân Trịnh – Mạc, những tai hoạ ấy không hề có ở thời Lê sơ.

    14. Thời Tây Sơn

                Những năm quân Tây Sơn tiến công ra Bắc, quân dân Thanh Hoá do Lê Trung Nghĩa (tức Quận Mãn) chỉ huy chống lại rất dữ dội, Lê Trung Nghĩa tử trận ở Tĩnh Gia.

                Quân đội Tây Sơn phá huỷ hoàn toàn Lam Kinh và kinh đô An Trường biểu tượng của các vua Lê và còn phá huỷ nhiều chùa chiền miếu mạo khác. Năm 1790, con vua Quang Trung là Quang Bàn được cử ra trấn thủ Thanh Hoá. Năm 1792, ông tách ra 2 phủ Trường An và Thiên Quan của Thanh Hoa ngoại thành trấn Thanh Bình (tức Ninh Bình ngày nay).

    15. Thời nhà Nguyễn (1802 – 1945)

                Ðặc biệt, triều đình ra lệnh không được đào bới khai mỏ gì ở Thanh Hoá sợ rằng xúc phạm đến oai linh của xứ sở. Nhà Nguyễn xây lăng tổ khai sáng ở Triệu Tường (Hà Trung), thành Triệu Tường lớn thứ 2 sau thành Thanh Hoá, chu vi 182 trượng (1 trượng = 4m), xây dựng lại Lam Kinh để tỏ lòng kính ngưỡng nhà Lê, dựng đền thờ các vua Lê ở Kiều Ðại (TP Thanh Hoá), hằng năm cắt cử các quan lại thay mặt nhà vua cúng tế và tổ chức phòng thủ ở Thanh Hoá rất hùng mạnh gồm một hệ thống 11 đồn binh có quân chính qui trấn giữ 7 bảo súng (pháo đài), 1 đồn thuỷ với 44 khẩu đại bác (súng thần công) mỗi đợt tuyển quân lấy của Thanh Hoá hơn 7.000 người. Ngày 25/11/1885, quân xâm lược Pháp lần đầu tiên tiến công Thanh Hoá. Trước đó, ngày 5 tháng 7, Tôn Thất Thuyết cùng vua Hàm Nghi tuyên bố chọn Thanh Hoá làm thủ phủ kháng chiến, nên tinh thần Cần Vương của quân dân Thanh Hoá rất sôi sục. Vùng rừng núi Thanh Hoá được xây dựng những sơn phòng tích trữ tiền của, lương thảo để chuẩn bị đánh giặc. Ba tháng sau (12/3/1886), nghĩa quân Cần Vương đã tiến đánh quân Pháp đóng ở thành Thanh Hoá. Mùa hè năm 1886, nghĩa quân lập bộ chỉ huy kháng chiến toàn Thanh Hoá do Tống Duy Tân đứng đầu và lập chiến khu ở Ba Ðình (Nga Sơn). Từ 18/12/1887, chiến sự dữ dội nhất giữa quân Việt Nam và Pháp đã nổ ra ở Ba Ðình. Quân Pháp phải tập trung trên địa bàn một số xã ở đây lượng binh lính lớn nhất so với toàn quốc (6.000 người trong một trận) để chiến đấu và bị thiệt hại nặng nề. Cuối cùng vì không được tiếp ứng như kế hoạch dự kiến, nghĩa quân do Ðinh Công Tráng chỉ huy đã rút lui an toàn khỏi các chiến luỹ. Ngày nay quảng trường trọng đại nhất của đất nước mang tên chiến khu này, đó là quảng trường Ba Ðình lịch sử ở thủ đô Hà Nội. Các cuộc chiến đấu chống quân đội Pháp ở Thanh Hoá đến giữa năm 1895 mới chấm dứt cùng với hàng ước của nhà Nguyễn. Thanh Hoá và các tỉnh miền Trung Việt Nam vẫn nằm trong nền độc lập hạn chế của nhà Nguyễn không bị Pháp cai trị trực tiếp. Thực tế chính quyền thuộc địa Pháp chỉ cai quản địa phận thị xã Thanh Hoá được thành lập ngày 12/7/1899 ở khu đất phía Ðông thành Thanh Hoá mà thôi. Năm 1918, chế độ thi cử tuyển hiền tài, kiểu Nho giáo ở Thanh Hoá mới bãi bỏ. Thanh Hoá bắt đầu hình thành xã hội phong kiến nửa thuộc địa hiện đại hoá.

    16. Thời hiện đại

                Các năm 1926 – 1927, các tổ chức cách mạng đầu tiên ở Thanh Hoá ra đời. Ngày 25/6/1930, chi bộ Ðảng Cộng sản đầu tiên thành lập ở làng Hàm Hạ (thuộc xã Ðông Tiến, huyện Ðông Sơn), và ngày 29/7/1930, đã thành lập Ðảng bộ tỉnh, Bí thư Tỉnh uỷ đầu tiên là đồng chí Lê Thế Long.

    Tháng 9/1942, Tỉnh bộ Việt Minh Thanh Hoá thành lập. Ngày 24/7/1945, nhân dân huyện Hoằng Hoá giành chính quyền huyện thắng lợi. Ngày 19/8/1945, nhân dân thành phố Thanh Hoá và một số huyện tiến hành tổng khởi nghĩa thắng lợi. 4 ngày sau, cách mạng thành công trên toàn tỉnh. Ngày 23/8/1945, chính quyền cách mạng tỉnh Thanh Hoá ra mắt đồng bào ở thị xã Thanh Hoá. Ngày 2/9/1945, Nước Việt Nam dân chủ cộng hoà ra đời. Cùng với cả nước, lịch sử Thanh Hoá bước vào thời kỳ phát triển mới. Trong thời đại phong kiến, người dân Thanh Hoá đã ghi lại những mốc son chói lọi trong lịch sử dựng nước, mở nước và giữ nước của cả dân tộc Việt Nam. Thanh Hoá là nơi phát tích của các vương triều: Tiền Lê, Hậu Lê, chúa Trịnh, chúa Nguyễn, triều Nguyễn. Trong sự nghiệp cách mạng ngày nay, người dân xứ Thanh cũng góp phần xứng đáng đối với cả nước để xây dựng quê hương mình nhanh chóng trở thành tỉnh giàu đẹp, văn minh./.

     

    (Ban Biên tập - Sưu tầm và biên soạn)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cho Để Văn Chứng Minh Rằng Nhân Dân…
  • Tuyển Tập Các Câu Thành Ngữ Trong Tiếng Nhật
  • Danh Sách Những Câu Tục Ngữ Hay Và Ý Nghĩa Trong Tiếng Nhật
  • Kho Tàng Danh Ngôn Về Sách
  • Những Địa Danh Sài Gòn (2)
  • Thổ Âm Thổ Ngữ Của Người Thanh Hóa

    --- Bài mới hơn ---

  • Bô Sưu Tập Ca Dao Đồng Dao Cho Bé
  • Ca Dao Tục Ngữ Chủ Đề Thiếu Nhi (Phần 1)
  • 20 Câu Ca Dao Tục Ngữ Về Địa Phương
  • Tục Ngữ Hay Về Lòng Yêu Nước
  • Thăng Long Hà Nội Trong Ca Dao Ngạn Ngữ
  •  

    Thổ âm Thổ ngữ của người Thanh Hóa

    Thanh

    Hóa là một vùng văn hóa, trong đó ngôn ngữ người Việt, thành phần dân

    tộc chủ thể rất giàu sắc thái địa phương, nhưng chưa có một công trình

    nghiên cứu khoa học đầy đủ và sâu sắc.

    Sách “Địa chí văn hóa xã hội

    Thanh Hóa” cũng chỉ dành cho “lời ăn tiếng nói” người xứ Thanh số trang

    ít ỏi với nội dung sơ sài. Các sách Địa chí huyện Hà Trung,

    Địa chí huyện Thọ Xuân, chú ý đề cập vấn đề “thổ âm –

    thổ ngữ”, nêu rõ sắc thái địa phương, tuy nhiên chỉ giới hạn phạm vi

    trong huyện.

    Thổ âm – thổ ngữ Thanh Hóa

    là giọng nói và lời nói mang tính địa phương của người Thanh Hóa. Người

    Thanh Hóa ở đây là người Việt cư trú trên đất Thanh Hóa. Và, Thanh Hóa,

    chúng ta đều biết, một vùng đất lịch sử khá lâu đời: thời Hùng vương là

    bộ Cửu Chân, thời Bắc thuộc là quận Cửu Chân bên cạnh quận Giao Chỉ,

    thời phong kiến tự chủ là Châu Ái, lộ, trấn Thanh Hoa rồi tỉnh Thanh Hóa.

    Về địa lý, Thanh Hóa được

    đóng khung bởi ba bề núi, một mặt biển, đèo Ba Dội (Tam Điệp) mở cửa ra

    đồng bằng Bắc bộ bao la, khe Nước Lạnh (Hàn Khê) thông lối vào dải đất

    dằng dặc miền Trung. Nhìn vào bản đồ lịch sử – địa lý Việt Nam cận hiện

    đại, Thanh Hóa giống khu vực “đệm” ở giữa miền Bắc với miền Trung. Một

    số học giả người Pháp thời trước muốn đem Thanh Hóa nhập vào Bắc kỳ, dựa

    vào ngôn ngữ và khí hậu, để tách Thanh Hóa khỏi Trung kỳ “trực trị” của

    triều đình Huế, thể hiện kín đáo một quan điểm mang ý đồ chính trị, vì

    bấy giờ Bắc kỳ là đất bảo hộ của Pháp. Mất Thanh Hóa, nhà Nguyễn mất một

    hậu phương rộng lớn, kho nhân, tài, vật lực dồi dào, mất luôn chỗ dựa

    tinh thần đất tổ quê cha. Nhìn chung, người ta đều thấy Thanh Hóa như

    một nước Việt Nam thu nhỏ, có rừng, biển, có trung du, đồng bằng, núi

    liền núi, sông liền sông, nhiều thành phần dân tộc anh em cùng cư trú,

    đoàn kết thân ái, cần kiệm sáng tạo, chiến đấu dũng cảm… Trong lịch sử

    chưa bao giờ bị chia tách, không thể chia tách. Tính ổn định về lịch sử,

    địa lý và tính bền vững của cư dân bản địa người Việt Cửu Chân (xuất

    hiện từ thời Hùng vương và có thể xa xưa hơn nữa) là cơ sở để Thanh Hóa

    hình thành một kiểu lời ăn tiếng nói giàu sắc thái thổ âm – thổ ngữ.

    Trong tiến trình lịch sử, nhiều người từ đồng bằng sông Hồng di cư vào,

    từ lưu vực sông Lam chuyển ra, dĩ nhiên họ đều mang theo lời ăn tiếng

    nói quê hương mình, nhưng chỉ qua một vài đời, không ai còn nhận ra gốc

    tích. Ngược lại, người Thanh Hóa đi đến phương trời nào của Tổ quốc, dù

    là Hà Nội với ngôn ngữ được xem là “chuẩn” hay những miền quê Nam bộ với

    ngôn ngữ “lệch”, chất giọng Thanh Hóa vẫn có thể nhận ra, mặc dù họ đã

    cố gắng “tẩy xóa” dấu vết thổ âm – thổ ngữ xứ Thanh.

    Nói đến lời ăn tiếng nói

    Thanh Hóa, người ta thường nhấn mạnh cụm từ “mô, tê, răng, rứa”, như là

    điểm đặc trưng nhất. Nhưng “mô, tê, răng, rứa” từ sông Lam vào đến vịnh

    Hà Tiên, cả Trung – Nam bộ (quá nửa nước) đều nói, chỉ khác nhau dấu

    giọng (phát âm) nặng nhẹ – sự thực, vùng ngôn ngữ xứ Thanh là một thế

    giới âm thanh vô cùng phong phú – phong phú đến rối rắm, phức tạp, khác

    nào ngàn cây nội cỏ, khiến nhà nghiên cứu ngại bước chân vào. Tuy nhiên,

    khi nó được khám phá, hẳn ai cũng thấy hết sức thú vị. Trong một chương

    trình truyền hình, có sinh viên người Thanh Hóa không nói “cầm lấy” mà

    nói “cằm lấy” lập tức bị người dẫn chương trình phê phán với giọng châm

    biếm khiến cử tọa cười ồ! Tưởng chỉ là chuyện vui, hóa chuyện… buồn…

    cười! Buồn cho kiến thức nông cạn và thái độ thô thiển đến tức cười!

    Tiếng Hà Nội được xem là

    chuẩn, nhưng nếu người các địa phương trong nước phát âm chệch (không

    chuẩn) cũng chẳng có gì lạ. Bởi xứ sở Hà thành chẳng phải hiếm trường

    hợp “nói năng” không chuẩn. Ví dụ: âm tr nói thành âm gi (ông giời,

    giồng cây, ăn giầu…), âm tr thành âm ch (con châu, chào phúng, đánh

    cháo…) s thành x (xo xánh, xung xướng, cam xài, xứ xở…) âm r thành

    âm d (du ngủ, chín dộ, dung động…), v.v…

    Tiếng Việt phổ thông yêu cầu

    đọc và viết chuẩn, nhưng chưa hề quy định tất cả người Việt phải phát âm

    chuẩn, nói giọng chuẩn, vì hoặc là không làm được hay không nên làm bởi

    mất đi sự muôn màu ngàn vẻ của nó. Tuy nhiên, nhìn chung phần lớn học

    sinh thường ngày phát âm không chuẩn, khi viết và đọc ít khi mắc lỗi

    chính tả. Cũng có những trường hợp nếu khô cứng “chuẩn hóa” chỉ gây tác

    hại “nghèo hóa” tiếng Việt. Ví dụ: nhầm lẫn và lầm lẫn, lềnh phềnh và

    lềnh bềnh, đường sá và đàng sá, ví dụ và thí dụ, khoác lác và phét lác,

    nói láo và nói phét, lười biếng và lười nhác, v.v… Có những thành ngữ,

    tục ngữ, ca dao địa phương Thanh Hóa in dậm dấu vết thổ âm – thổ ngữ xứ

    Thanh, đã góp phần làm giàu có thêm kho tàng thành ngữ, tục ngữ, ca dao

    Việt Nam:

    – Đã mất lả lại mất cả tro

    bếp (lả = lửa).

    – Thuốc đắng đã tật (đã là

    khỏi, không phải “dã”).

    – Việc nhà nhác việc chú bác

    siêng (nhác = lười).

    – Anh về cho em về theo

    Bác mẹ có đánh ta leo lên

    giường (leo = trèo)

    – Làm đẫy không xấu bằng xay

    cấu ban ngày.

    (đẫy = đĩ, cấu = thóc gạo).

    Thổ âm – thổ ngữ góp phần

    quan trọng tạo nên sắc thái địa phương. Như dân ca Đông Anh có câu: “Ba

    bốn o có bợm cùng chăng…” nếu thay o bằng cô, bợm bằng bạn thì không

    còn là Thanh Hóa. Hay bài hát về Hà Tĩnh của Nguyễn Văn Tý: “Đi mố rồi

    cũng nhớ về Hà Tịnh ..” nếu thay mố bằng đâu, chữa Tịnh thành Tĩnh thì

    đâu phải chất dân ca xứ Nghệ. Nghe dân ca Nam bộ, ta như được dự những

    bữa tiệc thổ âm – thổ ngữ vùng đồng bằng sông nước Cửu Long xiết bao kỳ

    thú…

    Tuy vậy, đối với dân ca lời

    cổ vùng trung du, đồng bằng Bắc bộ, ta lại thấy những từ ngữ giống như

    từ Thanh Hóa, lạc bước tới: Hột (là hạt trong bài “Gọi nghé” – Dân ca

    Hải Phòng), phềnh (là bềnh trong bài “Qua sông hái củi” – Dân ca Hải

    Phòng), Dày (là đạp trong bài “Cái cong – dân ca Hà Nam), Huê (là hoa

    trong bài “Huê thơm bướm lượn” – Quan họ Bắc Ninh), Huê tình trong bài

    “Đố hoa” – Dân ca Phú Thọ … Càng ngạc nhiên hơn khi ta được nghe người

    Phú Thọ – Đất tổ Hùng vương, không hát “tình là tình tình tang tình” mà

    cũng hát “tềnh là tềnh tềnh tang tềnh” theo lối phát âm “chệch” hay một

    lối biến âm phổ biến: “i” thành “ê” của người xứ Thanh. Trong lời cổ dân

    ca trong trung du, đồng bằng Bắc bộ, ta còn gặp những từ ngữ cổ hiện nay

    vẫn thấy dùng ở nông thôn các huyện Nông Cống, Triệu Sơn, Đông Sơn,

    Thiệu Hóa, Thọ Xuân,

    Yên Định: Sui = sôi; Tra = bỏ; Cái thời = cái giỏ; Loa = bát to loe

    miệng; Lội = lặn; Bứt = cắt, hái … Đó là cổ ngữ xứ Thanh cũng là

    phương ngữ của một số miền quê khác: Hải Phòng, Hà Nam, Bắc Ninh, Phú

    Thọ… của thời đã qua?

    Vấn đề thổ âm – thổ ngữ

    Thanh Hóa không chỉ đơn thuần là thổ âm – thổ ngữ của một địa phương.

    Nhiều, rất nhiều trường hợp không có nguồn gốc bản địa, hoặc tiếp nhận

    từ miền quê khác, hay chịu ảnh hưởng qua lại của dân tộc anh em Mường,

    Thái… cùng sống chung hòa hợp trong một đại gia đình dân tộc trên đất

    Thanh. Sự tiếp biến văn hóa ấy cũng thấy ở các vùng quê văn hóa in đậm

    sắc thái địa phương.

    Thổ âm – thổ ngữ là hai

    thuật ngữ khoa học vì chúng có quan hệ mật thiết với nhau, người ta

    thường đề cập như một thuật ngữ kép.

    Thổ âm là sự biến âm và

    chuyển vần (chữ cái) theo cách phát âm có nguyên tắc và quy tắc ở mức độ

    nhất định. Ví dụ:

    Sự biến âm thường rất dễ

    nhận ra đối với người ở vùng quê khác. Hãy so sánh tiếng phổ thông với

    tiếng Thanh Hóa, ta thấy âm “â” biến thành âm “ă”, âm “a” biến thành âm

    “â”, âm “i” biến thành âm “ê”, âm “ê” biến thành âm “iê”, âm “ô” biến

    thành âm “o”… Trường hợp âm “âu” biến thành âm “u” và ngược lại âm “u”

    biến thành âm “âu” dường như trái “quy luật”. Ví dụ:

    – Con trâu (phổ thông), con

    tru (Thanh Hóa).

    – Cây xoan đâu (phổ thông),

    cây xoan đu (Thanh Hóa).

    – Đi tù (phổ thông), đi tầu

    (Thanh Hóa). Nhưng “cây đu đủ” (phổ thông), Thanh Hóa không nói “cây đâu

    đẩu” mà vẫn nói “Cây đu đủ”, tại sao? Vì Thanh Hóa gọi “Cây đu đủ” là

    “Cây hổng” còn đu đủ là từ du nhập, vay mượn, dùng lâu thành quen, tưởng

    lầm là của mình …

    Khác thổ âm, thổ ngữ chính

    là cổ ngữ (tiếng cổ), lưu hành từ xa xưa của Thanh Hóa, ở Thanh Hóa. Ví

    dụ: trốc (đầu), trượng (mắt), cắn (sửa), me (con bê), ỉn, ỉ (con lợn),

    ruốc (moi), con của (vật nuôi), anh đỏ, chị đỏ (trai gái nông dân lấy vợ,

    lấy chồng chưa có con)…

    Có những địa danh cổ rất thú

    vị, giảng giải phải hàng trang sách: “Mười hai xứ Láng mười tám xứ Neo”

    (Thọ Xuân), “Tứ

    xã Bản” (Yên Định), “La Mát La Mạt” (Hà Trung), “Tạnh xá” (thành phố

    Thanh Hóa)… Nhiều từ ngữ cổ trong tác phẩm văn học cổ: Quốc âm thi tập

    (Nguyễn Trãi), Hồng Đức Quốc Âm thi tập, Ngọa Long cương (Đào Duy Từ),

    Sơ kính tân trang (Phạm Thái), Song tinh bất dạ (Nguyễn Hữu Hào), Truyện

    Kiều (Nguyễn Du)… hiện còn thấy dùng ở nhiều làng quê Thanh Hóa.

    Hiện nay “Tiếng Thanh Hóa”

    đang phát triển theo hướng “chuẩn hóa” của tiếng Việt. Trong lịch sử

    “tiếng Thanh Hóa” đã theo chân người Thanh Hóa “mang gươm đi mở cõi” đến

    tận miền quê mới Cửu Long Giang và dấu vết còn in đậm nét suốt từ đèo

    Hoành Sơn đến vịnh Hà Tiên. Đó là niềm tự hào không của riêng người

    Thanh Hóa.

    Vì khuôn khổ bài báo có hạn,

    ở đây không thể đi sâu, còn nhiều vấn đề của thổ âm – thổ ngữ Thanh Hóa

    sẽ bàn đến trong dịp khác.

    Theo Hoàng Tuấn Phổ (báo

    Thanh Hóa )

     

     

    Post ngày:

    10/19/17  

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sóc Trăng Bên Bờ Biển Lớn
  • Tìm Hiểu Đôi Câu Ca Dao, Tục Ngữ Trên Quê Biển Bình Thuận…
  • Những Câu Ca Dao Tục Ngữ Về Văn Hóa Sản Xuất Nông Nghiệp Phần 1
  • Cây Lúa Trong Ngôn Ngữ Người Việt
  • Con Gà Trong Tục Ngữ Việt Nam
  • Chùm Thơ Viết Về Biển Sầm Sơn (Thanh Hóa) Hay Nhất

    --- Bài mới hơn ---

  • Lời Chúc Công An Nhân Dân 19/8 Hay, Ý Nghĩa Nhất
  • Tuyển Tập Stt Tình Bạn Tan Vỡ, Lũ Bạn Đểu Buồn Não Nề
  • Những Câu Nói Hay Về Cafe Bằng Tiếng Anh
  • Thơ Tán Gái Hay Hài Bựa Đảm Bảo Xem Qua Một Lần Là Nhớ Luôn
  • Những Câu Status Hay Nói Để Bạn Níu Kéo Tình Yêu Của Mình
  • Tuyển chọn những bài thơ hay viết về vẻ đẹp của biển Sầm Sơn (Thanh Hóa). Bên cạnh đó là những vần thơ tình gắn liền với bãi biển này.

    BÀI THƠ: NHỚ BIỂN SẦM SƠN

    Tác giả: Chiều Tím

    Sáng nay biển có trong xanh hỡi người

    À ơi, biển gọi những lời dịu êm.

    Anh như con sóng không tên

    Bạc đầu thương nhớ cả miền quê xa

    Chiều nay biển hát ngân nga

    Những lời dịu ngọt như là tiếng em.

    Dập dìu nỗi nhớ giữa đêm và ngày

    Biển xanh với gió chiều nay

    Vẫn thăm thẳm biếc như ngày yêu em!

    BÀI THƠ: BIỂN XỨ THANH

    Tác giả: Gấm Mai

    Bạn ơi! Hãy đến tỉnh Thanh

    Ngắm nơi biển đẹp sóng xanh dạt dào

    Tình người lịch sự ngọt ngào

    Đón chào du khách nơi nào hơn không

    Sấm Sơn cảnh tựa Tiên bồng

    Thì thầm biển hát như lòng mẹ yêu …!

    BÀI THƠ: SẦM SƠN BIỂN NHỚ

    Tác giả: Ho Nhu

    Ngày hè nắng đốt, mây vờn trời cao

    Mông lung nghĩ lại thuở nào

    Cùng em hội ngộ biết bao ân tình

    Cát vàng trãi nắng lung linh

    Sóng xô từng đợt thấy mình thảnh thơi

    Biển như hiểu được ý người

    Dâng trào bọt trắng thêm tươi sắc màu

    Giá như mình được gặp nhau nơi này

    Dẫu rằng chẳng giám cầm tay

    Vẫn mong tình bạn có ngày bén duyên

    Dẫu rằng ván đã đóng thuyền

    Nhưng ai ngăn được hàn huyên chuyện trò

    Dẫu rằng chưa phải hẹn hò

    Gặp nhau mới thấy thơm tho tình người

    Ân tình nâng cả nụ cười hào hoa

    Gặp nhau ngắn ngủi vẫn là dấu riêng.

    Đêm Sầm Sơn trăng soi sáng tỏ

    Anh bồn chồn thấy nhớ về em

    Biển ầm ào mỗi lúc dữ dội thêm

    Ngàn con sóng chồm lên ôm bờ cát.

    Anh nằm nghe hàng thông reo khẽ hát

    Bản tình ca dào dạt yêu thương

    Anh bâng khuâng thao thức suốt đêm trường

    Mong em đến trao môi hường nóng bỏng.

    Biển mênh mông vẫn muôn ngàn đợt sóng

    Mãi hôn bờ tha thiết đến ngàn năm

    Tình đôi ta trong sáng tựa trăng rằm

    Bao lưu luyến vì xa xăm cách trở…!

    Và đêm nay…trong lòng anh thương nhớ

    Cứ vơi đầy… vời vợi bến bờ xa !

    BÀI THƠ: SẦM SƠN BIỂN KHÁT

    Tác giả: Ninh Ngọc Tùng

    Sầm Sơn nước mát xanh trong

    Phòng khuê da diết chờ mong ai về

    Biển khơi giấc mộng đê mê

    Hằng Nga say ngắm miền quê canh dài

    Chập chờn mây trắng mảnh mai, thẫn thờ

    Thông reo tình khúc vần thơ

    Bạc đầu sóng mãi vỗ bờ yêu thương

    Đàng đông rực rỡ vừng dương

    Tàu vui rẽ nước mở luồng ra khơi

    Lệ sầu Trống Mái tình đời

    Nắng mưa dầu dãi vẫn ngời thủy chung

    Đợi ai trở lại nhớ nhung bời bời

    Những mong người ở bên người

    Chung vui, lướt sóng, trao lời ngất ngây

    Khát khao biển gọi đêm ngày

    Sầm Sơn đã đến, đắm say khôn về!

    BÀI THƠ: TÌNH TA VỚI BIỂN

    Tác giả: Thanh Tâm

    Mặt biển xa sóng xô bờ dào dạt

    Vỗ liên hồi từng lớp sóng ngoài khơi

    Chia tay rồi lưu luyến mãi không thôi

    Biển giận ư? nhưng ta nào có lỗi

    Ta yêu người nào có tội gì đâu

    Cũng như ngươi dâng con sóng bạc đầu

    Vỗ vào bờ để lại bao thương nhớ

    Ta yêu biển và bao lần gặp gỡ

    Dang đôi tay ôm con sóng tràn bờ

    Trong lòng ta mi hiền dịu nên thơ

    Ta về rồi cũng thấy lòng hoang hoải

    Phải xa nhau nhưng nỗi nhớ vẫn còn

    Trong tim ta khắc hai chữ Sầm Sơn

    Vì nơi đó có tình yêu của biển.

    Chúng mình về với phố biển Sầm Sơn

    Đêm trăng lên, ngồi lắng nghe biển hát

    Ngắm sóng dịu êm, hôn lên bờ cát

    Biển ngàn năm vẫn sâu nặng nghĩa tình

    Đời dâu bể là một cuộc hành trình

    Thuyền hạnh phúc, lênh đênh trên biển cả

    Vượt phong ba, bao lần không gục ngã

    Để cập bờ hạnh phúc mãi trăm năm

    Ngồi bên nhau trước biển, dưới trăng rằm

    Ta đã nghe Sầm Sơn mùa biển gọi

    Yêu biết mấy một mùa hè nắng chói

    Biển bao la, đón hạnh phúc chúng mình

    Những sớm mai, ra biển đón bình minh

    Hòn trống mái, tự tình bên triền đá

    Mình bên nhau như cỏ cây hoa lá

    Để cuộc đời vẫn bát ngát màu xanh .

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tổng Hợp Những Lời Chúc Sinh Nhật Em Bé Hay Và Ý Nghĩa Nhất
  • Những Câu Nói Hay Nhất Mọi Thời Đại Bạn Khắc Ghi
  • Những Câu Nói Bất Hủ ‘chất Đến Từng Li’ Của Sherlock Holmes
  • Những Câu Nói Hay Về Ngành Xây Dựng Và Danh Ngôn Về Xây Dựng
  • Tổng Hợp Những Câu Nói Hay Và Hài Hước Về Thời Học Sinh
  • Stt Thanh Xuân, Những Câu Nói Hay Về Thanh Xuân Tươi Đẹp

    --- Bài mới hơn ---

  • Stt Hay Về Tuổi Trẻ Và Thanh Xuân Tươi Đẹp Ý Nghĩa Được Chia Sẻ Nhiều Nhất
  • 70 Stt Ngắn Hay Về Tuổi Thanh Xuân
  • Câu Nói Hay Về Tuổi Trẻ ❤️ Status Tuổi Trẻ Đầy Nhiệt Huyết
  • Status Ngắn Hay Về Tuổi Thanh Xuân, Tuổi Trẻ Ý Nghĩa Nhất
  • Tuyển Tập 829 Stt Buồn Ngắn Hay Nhất, Những Câu Nói Hay Về Bản Thân Cực Kỳ Chính Xác, Đáng Để Suy …
  • Những stt hay về thanh xuân luôn gợi nhớ cho chúng ta những hồi tưởng, những ký ức sống động đầy thú vị về những năm tháng rực rỡ của tuổi trẻ. Có thể nói, thanh xuân là khoảng thời gian giữa tuổi thơ và tuổi trưởng thành, một phần rất quan trọng của cuộc đời.

    Thanh xuân là một món quà vô giá mà cuộc sống đã ban tặng cho mỗi người. Bởi những năm tháng ấy, chúng ta hiểu về giá trị cuộc đời khi trải qua những khát vọng của tuổi trẻ, những đam mê cháy bỏng về tình yêu, bạn bè. Qua đó, tuổi thanh xuân nuôi dạy và giúp ta ngày một trưởng thành hơn. Con người sẽ không thực sự lớn nếu cuộc đời không có một tuổi thanh xuân tươi đẹp hay một thanh xuân với nhiều biến cố.

    STT thanh xuân tuổi trẻ tươi đẹp và ý nghĩa nhất

    Thanh xuân là biểu tượng của tinh thần. Phần này có đầy đủ các câu nói truyền động lực cho tuổi trẻ, status ngắn về tuổi trẻ và những câu nói ngắn hay nhất về thanh xuân.

    1. Thanh xuân là câu trả lời hay nhất khi ta đặt câu hỏi ” Cuộc sống có ý nghĩa như thế nào?

    2. Hãy sống lâu nhất có thể, hai mươi năm đầu là nửa đời dài nhất của cuộc đời bạn.

    3. Không phải lúc nào chúng ta cũng có thể xây dựng tương lai cho thanh xuân của mình, nhưng chúng ta có thể xây dựng thanh xuân của mình cho tương lai.

    4. Thật đáng mừng cho một người khi họ có một thanh xuân tươi đẹp.

    5. Hầu hết mọi thứ tuyệt vời đã được thực hiện bởi tuổi trẻ thanh xuân.

    6. Thanh xuân là cơn say không dứt, đó là cơn sốt của tâm trí.

    7. Người trẻ có những khát vọng không bao giờ thành hiện thực, người già có những hồi tưởng về những gì chưa từng xảy ra.

    9. Thanh xuân và trang giấy trắng luôn hòa quyện với nhau.

    10. Tuổi thanh xuân cũng giống như mùa xuân, một mùa luôn được ca ngợi hết lời.

    11. Thanh xuân là thời gian tốt nhất để giàu có và thời gian tốt nhất để nghèo.

    12. Trả lại tuổi thanh xuân cho tôi.

    13. Thanh xuân! Ngay cả trong những nỗi buồn, cũng có một vẻ rực rỡ của riêng nó.

    14. Thanh xuân chỉ đến một lần trong đời.

    15. Tuổi trẻ, là thứ tha thứ cho tất cả, không tha thứ cho chính nó: tuổi tác, mà tự tha thứ cho tất cả mọi thứ, không có gì được tha thứ.

    16. Những thói quen tốt được hình thành ở tuổi thanh xuân tạo nên tất cả sự khác biệt.

    17. Tuổi trẻ thanh xuân là hạt phấn thổi qua bầu trời Và đừng hỏi tại sao.

    19. Tôi sống trong sự cô độc, đau đớn khi còn trẻ, nhưng rất hạnh phúc trong những năm trưởng thành.

    20. Những ý tưởng bất chợt của tuổi trẻ phá vỡ mọi quy tắc.

    21. Nhiệm vụ của tuổi trẻ là thách thức tham nhũng.

    22. Thanh xuân hạnh phúc vì nó có khả năng nhìn thấy vẻ đẹp. Bất cứ ai giữ được khả năng nhìn thấy vẻ đẹp không bao giờ già đi.

    23. Sức mạnh lớn nhất của thế giới là Tuổi thanh xuân và sắc đẹp của một người phụ nữ.

    24. Thanh xuân bị lãng phí cho tuổi trẻ.

    25. Những thử thách của tuổi thanh xuân hòa cùng những ngày nắng rực rỡ.

    26. Bạn chỉ có thể trẻ một lần. Nhưng bạn luôn có thể chưa trưởng thành.

    27. Không bao giờ là quá muộn để có một tuổi thơ hạnh phúc.

    28. Thanh xuân là món quà của tự nhiên, nhưng tuổi tác là một tác phẩm nghệ thuật.

    29. Có những kỷ nguyên mới trong cuộc đời của một người tương đương với thanh xuân – là một cái gì đó tốt hơn tuổi trẻ.

    30. Người già yêu những gì thực tế trong khi tuổi trẻ thanh xuân bồng bột chỉ khao khát những gì rực rỡ.

    31. Năm sáu tuổi, tôi muốn trở thành một đầu bếp. Lúc bảy tuổi, tôi muốn trở thành Napoléon. Và tham vọng của tôi đã lớn dần lên kể từ đó. Thanh xuân là phải dám tham vọng.

    32. Chúng ta rất hoang dã, chúng ta điên rồ, vì đơn giản chúng ta có nhiệt huyết của thanh xuân.

    Những câu nói hay về Tuổi trẻ:

    33. Giữ mãi tuổi thanh xuân và vẻ đẹp chính là liều thuốc an thần cho cuộc sống quá mệt mỏi.

    34. Tuổi trẻ là một giấc mơ, một dạng điên rồ hóa học.

    35. Khi là chính mình, bạn sẽ làm chủ tuổi trẻ và giành lấy tương lai.

    36. Có ba giai đoạn trong cuộc đời: thanh niên, trung niên và “bạn trông như thế nào”.

    37. Những người trẻ tuổi cần những người mẫu chứ không phải những nhà phê bình.

    38. Tuổi trẻ hứa hẹn hạnh phúc, nhưng cuộc đời mang đến những thực tế đau buồn.

    39. Hãy hỏi trẻ con vì chúng thành thật và sẽ nói mọi thứ chúng biết.

    41. Tuổi trẻ của một đất nước là những người được ủy thác cho tương lai.

    42. Tuổi trẻ phải mạnh mẽ và học hỏi những điều mới nhất.

    43. Hãy hưởng thụ tuổi thanh xuân của bạn. Bạn sẽ không bao giờ trẻ hơn bạn ở thời điểm này.

    44. Rốt cuộc, cuộc sống không có nhiều thứ để cung cấp ngoại trừ tuổi trẻ, và tôi cho rằng đối với những người lớn tuổi, tình yêu của tuổi trẻ ở những người khác.

    45. Tuổi trẻ là khoảng thời gian giữa tuổi thơ và tuổi trưởng thành, một phần rất quan trọng của cuộc đời.

    46. Một người đàn ông không bao giờ hoàn toàn đơn độc trên thế giới này. Tệ nhất, anh ấy có thể bầu bạn với một cậu bé, một thanh niên, và dần dần bởi một người đàn ông trưởng thành – người mà anh ấy từng là trước đó.

    47. Tuổi tác thật ngu ngốc và hay quên khi đánh giá thấp tuổi trẻ.

    48. Ai có thể nghĩ rằng tâm hồn của một cô gái trẻ lại có nhiều điều như vậy?

    49. Đừng bao giờ coi tuổi trẻ là cái cớ cho sự kém cỏi, cũng như tuổi tác và sự nổi tiếng để làm cái cớ cho sự lười biếng.

    50. Tuổi trẻ không còn là tuổi trẻ, mà là một người đàn ông. Tuổi trẻ chỉ chấm hết khi những hoài bão đã chết.

    Những câu nói hay về thanh xuân cấp 3

    Trưởng thành là điều ai cũng mong ước, nhưng điều đó không có nghĩa là bạn sẽ không có một thời thanh xuân của tuổi học trò.

    Ngoài tất cả những bộ phim cấp ba, mọi người đều có một vị trí trong những ký ức bạn đã tạo ra ở đó. Sẽ rất thú vị khi thấy những con đường khác nhau mà mọi người đã đi sau khi nhận được bằng tốt nghiệp trung học. Thời gian trôi đi đâu mất rồi? Không quan trọng nếu bạn là chú hề trong lớp, một đứa mọt sách hay một người nổi tiếng nhất trường. Khi tất cả các bạn quay trở lại trường trung học đoàn tụ, nó gần giống như bạn đang giới thiệu lại bản thân, bởi vì khi thanh xuân trôi qua, bạn đã thay đổi rất nhiều.

    1. Thời gian đẹp đến rồi đi nhưng những kỉ niệm tuổi học trò sẽ còn mãi.

    2. Thanh xuân là tiếng nói của kỷ niệm và những kỷ niệm không bao giờ biết nói dối.

    3. Kỷ niệm học đường luôn sống mãi trong tim.

    4. Tất cả những kỉ niệm thời đi học đều ngập tràn những khoảnh khắc vàng son nhất.

    5. Những kỉ niệm đẹp nhất thời đi học cấp 3 luôn khiến trái tim chúng ta hạnh phúc.

    6. Những người bạn điên rồ tạo nên những kỷ niệm đẹp nhất thời học sinh.

    7. Những khoảnh khắc cắp sách đến trường nhỏ bé hôm nay trở thành kỷ niệm quý giá của ngày mai.

    8. Đôi khi, tốt hơn là nên ngồi trong lớp học và vui vẻ với bạn bè, bởi vì bây giờ, khi nhìn lại, những dấu ấn không bao giờ khiến tôi cười, nhưng những kỷ niệm thanh xuân vẫn còn đó.

    9. Kỷ niệm học đường không bao giờ phai.

    10. Thời học sinh kết thúc nhưng kỉ niệm còn mãi.

    11. Kỷ niệm học đường không bao giờ biến mất!

    12. Thời học sinh là phần quan trọng nhất của cuộc đời và là kho tàng kỷ niệm.

    13. Cho dù bây giờ có chuyện gì đang xảy ra trong cuộc sống của bạn, những kỷ niệm về tuổi học trò luôn khiến bạn hạnh phúc.

    14. Chúng tôi không thay đổi khi chúng tôi lớn lên; chúng tôi chỉ trở nên rõ ràng hơn về bản thân mình.

    15. Thật buồn cười khi từng ngày không có gì thay đổi, nhưng khi bạn nhìn lại mọi thứ đã khác.

    16. Xa nhau không thay đổi được thực tế là chúng ta đã lớn cạnh nhau trong một thời gian dài. Thanh xuân của chúng ta sẽ luôn quấn quýt. Tôi rất vui vì điều đó.

    17. Nỗi đau chia tay chẳng bằng gì niềm vui khi gặp lại.

    18. Mọi thứ đã thay đổi, nhưng tôi vẫn là tôi hơn bao giờ hết.

    19. Cuối cùng, bạn luôn quay trở lại với những người bạn như thuở ban đầu.

    20. Đôi khi, ngay cả khi đang vui vẻ, bạn vẫn không thể không dừng lại và nghĩ về việc mình nhớ ngày xưa biết bao.

    21. Đó là câu chuyện cổ nhất trên thế giới. Một ngày khi bạn 17 tuổi và lập kế hoạch cho một ngày nào đó, rồi lặng lẽ và không bao giờ bạn thực sự nhận ra, một ngày nào đó là hôm nay, và một ngày nào đó là ngày hôm qua. Và đây là cuộc sống của bạn.

    22. Hạnh phúc là ở bên một người bạn cũ sau một thời gian dài và cảm giác như không có gì thay đổi.

    23. Khám phá tuyệt vời nhất mà những người bạn chân chính có được là họ có thể trưởng thành theo cách riêng mà không phải xa nhau.

    24. Chúng ta không bao giờ thực sự trưởng thành, chúng tôi chỉ học cách cư xử trước đám đông.

    25. Đôi khi bạn phải chấp nhận sự thật rằng thanh xuân thời cấp 3 nhất định sẽ không bao giờ trở lại như trước đây.

    26. Chúng ta đã có một khoảng thời gian vui vẻ khi còn học chung cấp 3, nhưng đó là bản chất của Thời gian.

    27. Không có gì bằng khi trở lại một nơi không thay đổi để tìm ra những cách mà bản thân bạn đã thay đổi.

    Stt về thanh xuân ngắn

    1. Tuổi trẻ chỉ có một lần trong đời.

    2. Tuổi trẻ thanh xuân không phải là khoảng thời gian của cuộc đời, nó là một trạng thái của tâm trí. Bạn già đi như hoài nghi, sợ hãi, tuyệt vọng của bạn. Cách để trẻ mãi là giữ cho niềm tin luôn trẻ. Giữ sự tự tin của bạn trẻ. Giữ hy vọng của bạn trẻ.

    3. Tuổi trẻ là thứ duy nhất đáng có, và đó là thứ duy nhất mà thanh xuân có.

    4. Tuổi thanh xuân chúng ta có một tiềm năng mạnh mẽ và chúng ta phải có can đảm để thay đổi những ý tưởng và cách làm cũ để chúng ta có thể hướng sức mạnh của chúng đến những mục đích tốt đẹp.

    5. Thanh xuân sẽ là một trạng thái lý tưởng nếu nó đến muộn hơn một chút trong cuộc đời.

    6. Định nghĩa sâu sắc nhất của tuổi thanh xuân là cuộc sống vẫn chưa bị ảnh hưởng bởi bi kịch.

    7. Có một suối nguồn của tuổi thanh xuân: đó là trí óc của bạn, tài năng của bạn, sự sáng tạo mà bạn mang lại cho cuộc sống của bạn và cuộc sống của những người bạn yêu thương. Khi bạn học cách khai thác nguồn này, bạn sẽ thực sự đánh bại được tuổi tác.

    8. Một trong những dấu hiệu của thanh xuân qua đi là sự nảy sinh của cảm giác tương giao với những người khác khi chúng ta thay thế mình giữa họ.

    9. Nếu thanh xuân là một khiếm khuyết, thì đó là một khiếm khuyết mà chúng ta trưởng thành quá sớm.

    10. Tuổi thanh xuân dù sao cũng chỉ là khoảnh khắc, nhưng lại là khoảnh khắc, là tia sáng mà bạn luôn mang trong tim.

    11. Tuổi trẻ sống trên hy vọng, tuổi già sống trên ký ức.

    12. Điều tốt khi còn trẻ là bạn chưa đủ kinh nghiệm để biết rằng bạn không thể làm những việc bạn đang làm.

    Danh ngôn, Những câu nói hay về thanh xuân của người nổi tiếng

    2. Năm sáu tuổi, tôi muốn trở thành một đầu bếp. Lúc bảy tuổi, tôi muốn trở thành Napoléon. Và tham vọng của tôi đã lớn dần lên kể từ đó. – Salvador Dali.

    3. Ngăn chặn những xung đột của ngày mai đồng nghĩa với việc thay đổi tư duy của tuổi trẻ hôm nay. – Graça Mache

    4. Nền tảng của mọi tiểu bang là giáo dục thanh thiếu niên. – Diogenes.

    5. Người trẻ cần những người thành công chứ không cần những nhà phê bình … – John Wooden

    6. Đừng chỉ trích những gì bạn không thể hiểu, con trai và con gái của bạn nằm ngoài sự chỉ huy của bạn. – Bob Dylan

    7. Tuổi trẻ là một phẩm chất, không phải là vấn đề của hoàn cảnh. – Frank Lloyd Wright.

    8. Ngày nay, một trăm điều được thực hiện dưới danh nghĩa thiêng liêng của Tuổi trẻ, rằng nếu chúng thể hiện đúng màu sắc của chúng thì sẽ được coi là quyền thuộc về tuổi già hơn là thuộc về tuổi già. – Wyndham Lewis.

    9. Tôi rất muốn những người trẻ tuổi hiểu được món quà mà họ đang có. – John Denver.

    10. Tuổi trẻ chắc chắn nó từ chối những gì trước khi biết những gì nó sẽ chấp nhận. – Jean Cocteau

    11. Tuổi trẻ sống trên hy vọng, tuổi già sống trên ký ức. – Khuyết Danh.

    12. Tuổi trẻ chính là cách bạn sống không giống như khi bạn được sinh ra. – Karl Lagerfeld

    13. Những người trẻ không đủ biết thận trọng, và do đó họ cố gắng làm những điều không thể, và đạt được nó, thế hệ này sang thế hệ khác. – Pearl S. Buck

    14. Tuổi trẻ là tín vật của sự thịnh vượng. – Benjamin Disraeli

    15. Nếu thời trẻ tôi đã biết nhiều rắc rối, thì tôi cũng đã biết nhiều niềm vui. – Clara Schumann

    16. Hỏi trẻ. Chúng biết mọi thứ. – Joseph Joubert

    17. Thanh xuân sẽ dại khờ và hay quên khi đánh giá thấp tuổi trẻ. – J. K. Rowling

    18. Thanh xuân là tất cả những mùa vui của cuộc đời; nhưng thường chỉ bởi những gì nó hy vọng, không phải bởi những gì nó đạt được, hoặc những gì nó thoát ra. – Thomas Carlyle

    19. Không thể để nền văn minh chảy ngược trong khi trên đời còn có tuổi thanh xuân. Tuổi trẻ có thể cứng đầu, nhưng nó sẽ thúc đẩy nó theo chiều dài. – Helen Keller

    20. Thanh xuân không phải là câu hỏi của năm tháng: người ta trẻ hay già từ khi sinh ra. – Natalie Clifford Barney

    21. Thanh xuân mà tha thứ cho mọi thứ, chẳng tha thứ gì: tuổi tác mà tự tha thứ cho mọi thứ, chẳng tha thứ gì. – George Bernard Shaw

    22. Bạn chỉ trẻ một lần, và nếu bạn làm việc đúng đắn, một lần là đủ. – Joe E. Lewis

    24. Tuổi trẻ không thể biết tuổi tác suy nghĩ và cảm nhận như thế nào. Nhưng những người đàn ông già có tội nếu họ quên đi những gì đã từng là thời trẻ. – J.K Rowling

    25. Thanh xuân sẽ là một trạng thái lý tưởng nếu nó đến muộn hơn một chút trong cuộc đời. – Herbert Henry Asquith

    26. Những đam mê của người trẻ là tệ nạn của người già. – Joseph Joubert

    27. Ai mà sao nhãng việc học thời thanh xuân thì đánh mất quá khứ, sống chết với tương lai. – Euripedes

    28. Người trẻ cảm thấy mệt mỏi khi kết thúc một hành động, người già khi bắt đầu. – T. S. Eliot

    29. Định nghĩa sâu sắc nhất của tuổi thanh xuân là cuộc sống vẫn chưa bị ảnh hưởng bởi những bi kịch cuộc sống. – Alfred North Whitehead.

    30. Thanh xuân chúng ta có một tiềm năng mạnh mẽ, và chúng ta phải có can đảm để thay đổi những ý tưởng và thực hành cũ để chúng ta có thể hướng sức mạnh của chúng đến những mục đích tốt đẹp. – Mary Mcleod Bethune.

    31. Thanh xuân là cùng nhau xây dựng một cây cầu lên mặt trăng hoặc có thể là một cung điện trên trái đất; sau đó ở tuổi trung niên, họ quyết định xây dựng một ngôi nhà gỗ với họ. – Henry David Thoreau.

    32. Tuổi trẻ nên là ngân hàng tiết kiệm. – Sophie Swetchine

    33. Thời gian bỏ lỡ trong thanh xuân đôi khi là tất cả sự tự do mà người ta từng có. – Anita Brookner

    34. Tuổi thanh xuân là thời kỳ trai trẻ biết hết mọi thứ nhưng chưa biết làm thế nào để kiếm sống. – Carey Williams

    35. Thanh xuân không phải là khoảng thời gian sống, nó là một trạng thái của tâm trí. Bạn già đi như hoài nghi, sợ hãi, tuyệt vọng của bạn. Cách để trẻ mãi là giữ cho niềm tin luôn trẻ. Giữ sự tự tin của bạn trẻ. Giữ hy vọng của bạn trẻ. – Luella F. Phean

    36. Thà làm con bọ tháng sáu còn hơn chim già thiên đường. – Mark Twain

    37. Tuổi thanh xuân là thứ duy nhất đáng có, và đó là thứ duy nhất mà tuổi trẻ nên có. – Edgar Watson Howe

    38. Một thanh niên với điếu xì gà đầu tiên của mình khiến bản thân phát ốm; thanh xuân với cô gái đầu tiên của mình khiến mọi người phát ngán. – Mary Little

    39. Tuổi trẻ thích phát minh hơn là phán xét; cầu thủ để thi hành hơn là cho lời khuyên; và phù hợp hơn cho các dự án mới hơn là kinh doanh định cư. – Francis Bacon.

    Tags: stt hay về thanh xuân, stt về thanh xuân, stt thanh xuân ngắn, stt về thanh xuân ngắn, cap hay về thanh xuân ngắn, những câu nói hay về thanh xuân, những câu nói hay về thanh xuân cấp 3, những câu nói hay về tuổi thanh xuân, những câu nói hay về thanh xuân tình bạn, cap thanh xuân hay, status thanh xuân tươi đẹp, stt thanh xuân hài hước, Cap hay về thanh xuân tuổi 17.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Top Stt Thanh Xuân Và Những Câu Nói Hay Về Tuổi Trẻ Ý Nghĩa Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Tuổi Trẻ Sâu Sắc Được Chia Sẻ Khủng
  • Tuyển Tập Stt Hay Về Tình Yêu, Cuộc Sống Sử Dụng Hình Ảnh Biển Bao La
  • Những Câu Nói Hay Về Biển: 50+ Stt Hay, Danh Ngôn Hay
  • Trọn Bộ Những Bài Thơ Về Thuyền Và Biển Hay Và Ý Nghĩa Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Thanh Xuân

    --- Bài mới hơn ---

  • Lời Chúc Buổi Chiều Vui Vẻ Tốt Lành Ngọt Ngào Yêu Thương Đầy Hài Hước
  • Những Câu Danh Ngôn Về Cuộc Sống Và Gia Đình!
  • Dòng Stt Tâm Trạng Rối Bời Cảm Xúc Trong Tình Yêu Và Cuộc Sống
  • “me Before You” Tổng Hợp 10 Câu Nói Hay Nhất Trong Phim Trước Ngày Em Đến
  • Những Stt Buồn Về Tình Yêu Của Con Trai
  • Những câu nói hay về thanh xuân tình bạn khiến ta thổn thức

    Những stt hay về thanh xuân tình bạn thân tập hợp những câu nói hay về thời thanh xuân cấp 3, stt thanh xuân tươi đẹp, những câu nói hay về thanh xuân tình bạn, stt ngắn về thanh xuân facebook… kèm hình ảnh, hình nền đẹp và ý nghĩa

    Những câu nói hay về thanh xuân cấp 3, những câu nói hay về thanh xuân vườn trường

    Tuổi thanh xuân là tất cả những gì tươi đẹp. Lắm lúc, nó lại là tất cả những gì khiến ta hối tiếc và thổn thức nhất. Và bạn đã có một thanh xuân như thế nào? Và đã có bao nhiêu ước mơ không thành trên chuyến tàu thanh xuân ấy. Vì có những sân ga không như lòng đã nghĩ… Vì có những gió giông cản lối khiến hao hụt niềm tin.

    Khi đã trưởng thành, sẽ có đôi lúc, chúng ta nhớ lại thời gian thanh xuân tươi đẹp mà cũng đầy đau buồn ấy, và mỉm cười, thật nhẹ nhàng và thanh thản.

    Thanh xuân đôi khi lại chẳng phải là thời gian, mà là khoảng cách.

    Đấy là những lúc bản thân bỗng chốc trở nên cứng đầu và bướng bỉnh. Chẳng vì điều gì cả, chỉ vì bản thân đôi khi lại ngông cuồng và muốn kiêu ngạo như thế.

    Cái gì đã qua rồi thì nên là dĩ vãng, có lưu luyến cũng chẳng thể níu kéo được nữa. Vậy nên, những điều bạn nên làm hôm nay chính là đừng để thanh xuân nằm lại trong nuối tiếc.

    Nếu ai đấy hỏi tôi có gì lúc này, tôi sẽ chỉ có một câu trả lời: “Tôi có thanh xuân”.

    Chẳng ai cấm tuổi trẻ không được sai, nhưng tuổi trẻ cũng chẳng dài để cho ta sai mãi.

    Giá mà thanh xuân không quá bình yên và phẳng lặng, tôi nhất định sẽ kể cho bạn nghe được rất nhiều thứ thú vị. Giá mà… Điều ấy thật đáng tiếc!

    Đôi khi giữa may mắn và tiếc nuối chẳng có bất kì ranh giới nào cả.

    Hãy sống thật xứng đáng để những tháng ngày thanh xuân không trở nên lãng phí.

    Những câu nói hay về thanh xuân tình bạn, stt thanh xuân tươi đẹp

    Trưởng thành rồi, ta sẽ đánh mất rất nhiều thứ, trong đó có một mối quan hệ mang tên tình bạn.

    Những câu nói hay về thanh xuân tình bạn – Những người bạn chân thành sẽ không bao giờ nổi giận khi ta gọi họ bằng biệt danh khó nghe, họ sẽ đặt lại cho ta những cái tên còn khó nghe hơn.

    stt thanh xuân ngắn: “Giữa những con người tuyệt vời nhất của chúng tôi cách nhau một tuổi trẻ. Dù chạy thế nào cũng không thắng được thanh xuân”.

    Câu nói hay về thanh xuân tình bạn: Tuổi trẻ của chúng ta vì gặp được nhau mà bỗng nhiên chẳng còn vô nghĩa…

    Những câu nói hay về thanh xuân cấp 3: Nếu có kiếp sau tôi nhất định sẽ tìm gặp lại cậu. Tìm đúng lúc cậu chưa có ai. Tìm đúng lúc cậu đã trường thành. Tìm đúng lúc cậu cần kết hôn. Chứ không như kiếp này, gặp cậu năm 16 tuổi ấy để rồi bất lực đến nỗi thành buông bỏ vì tuổi trẻ…

    Tốt nghiệp, có nghĩa là phải xa đám bạn thân thiết! Thanh xuân chấm dứt, một cuộc sống mới bắt đầu! – những câu nói hay về tuổi 18

    Thanh xuân năm ấy, chúng ta đã từng vui vẻ như vậy, đã từng cùng nhau vượt qua mọi áp lực thi cử, học hành, đã từng hứa với nhau sẽ thân thiết mãi mãi. Thế mà cuối cùng lại không thể ở bên nhau….

    10 stt ngắn về thanh xuân, stt thanh xuân đăng facebook

    1- Và đã có bao nhiêu ước mơ không thành trên chuyến tàu thanh xuân ấy. Vì có những sân ga không như lòng đã nghĩ… Vì có những gió giông cản lối khiến hao hụt niềm tin.

    2- Chẳng ai cấm tuổi trẻ không được sai, nhưng tuổi trẻ cũng chẳng dài để cho ta sai mãi.

    3- Khi đã trưởng thành, sẽ có đôi lúc, chúng ta nhớ lại thời gian thanh xuân tươi đẹp mà cũng đầy đau buồn ấy, và mỉm cười, thật nhẹ nhàng và thanh thản.

    4- Thanh xuân đôi khi lại chẳng phải là thời gian, mà là khoảng cách.

    5- Đấy là những lúc bản thân bỗng chốc trở nên cứng đầu và bướng bỉnh. Chẳng vì điều gì cả, chỉ vì bản thân đôi khi lại ngông cuồng và muốn kiêu ngạo như thế.

    6- Nếu ai đấy hỏi tôi có gì lúc này, tôi sẽ chỉ có một câu trả lời: “Tôi có thanh xuân”.

    7- Giá mà thanh xuân không quá bình yên và phẳng lặng, tôi nhất định sẽ kể cho bạn nghe được rất nhiều thứ thú vị. Giá mà… Điều ấy thật đáng tiếc!

    8- Đôi khi giữa may mắn và tiếc nuối chẳng có bất kì ranh giới nào cả.

    9- Hãy sống thật xứng đáng để những tháng ngày thanh xuân không trở nên lãng phí.

    10- Cái gì đã qua rồi thì nên là dĩ vãng, có lưu luyến cũng chẳng thể níu kéo được nữa. Vậy nên, những điều bạn nên làm hôm nay chính là đừng để thanh xuân nằm lại trong nuối tiếc.

    --- Bài cũ hơn ---

  • 200+ Stt Hay Khi Đăng Ảnh Facbook Đạt 9.999 Like, Lượt Thả ??
  • Châm Ngôn Sống Hay Đẹp Ý Nghĩa Nhất Cho Mọi Người
  • Định Nghĩa Về Thơ Của Những Cây Bút Thơ
  • Nslide Những Lời Chúc Mừng Năm Mới Thật Ý Nghĩa!
  • Lời Chúc Bạn Đi Bộ Đội Hay Nhất
  • ‘tục Ngữ Phong Dao’: Di Sản Văn Hóa Dân Gian Của Dân Tộc Việt

    --- Bài mới hơn ---

  • Ca Dao, Tục Ngữ Về Địa Danh Và Món Ăn 3 Miền Việt Nam
  • Đình Làng Trong Tâm Thức Văn Hóa Việt
  • Ca Dao Tục Ngữ Về Giao Tiếp, Ăn Nói, Ứng Xử Hay Nhất
  • Thơ Hán Về Hoa Sen
  • Ca Dao Tục Ngữ Về Hoa, Hoa Sen, Hoa Phượng, Hoa Mai, Hoa Đào, Hoa Hồng Hay Nhất
  • Bộ sách “Tục ngữ phong dao” dù ra đời đã lâu, đến nay vẫn được phổ biến rộng rãi, được nhiều nhà nghiên cứu sử dụng khi nghiên cứu, tìm hiểu và viết về tục ngữ ca dao Việt Nam.

    Theo Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học, Nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội năm 1988: Tục ngữ là câu ngắn gọn, thường có vần điệu, đúc kết tri thức, kinh nghiệm sống và đạo đức thực tiễn của nhân dân; phong dao là những bài ca dao cổ.

    Những câu tục ngữ như “Tối như đêm ba mươi”, “Tiễn ông Táo lên chầu trời”, “No ba ngày tết, đói ba tháng hè”… đều đi sâu vào đời sống nhân dân, được truyền từ đời này sang đời khác. Cũng có nhiều câu nói dần bị mai một, rồi biến mất, đó là điều rất đáng tiếc.

    Ý thức được việc gìn giữ di sản quý giá của dân gian, nhiều cuốn sách về tục ngữ phong dao đã được biên soạn, như An Nam phong thổ thoại của cụ Thiên Bản cư sĩ Trần Tất Văn; Thanh Hóa quan phong sử của cụ Vương Duy Trinh; Đại Nam quốc túy của cụ Sự Sự Trai Ngô Giáp Đậu; Tục ngữ An Nam của cụ Triệu Hoàng Hòa; Nam ngạn trích cẩm của Phạm Quang Sán; Gương phong tục của Đoàn Duy Bình; …

    Tuy nhiên, những sách này được biên soạn hoặc không theo trật tự nào, hoặc đối nhau thì hai câu một, hoặc chia ra từng mục như trời đất, năm tháng, tiền của, văn học; hay từng thiên như Sơn Tây, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Thừa Thiên; từng chương như Tống Sơn, Nga Sơn, Hoằng Mỹ, Hậu Lộc;… Trong thực trạng đó, Nguyễn Văn Ngọc vẫn ấp ủ và khao khát tập hợp di sản tục ngữ phong dao của Việt Nam thành một cuốn sách có hệ thống, có tác dụng lưu giữ cho tương lai.

    Sách Tục ngữ phong dao được in lần đầu tiên tại Vĩnh Hưng Long thư quán, năm 1928. Cuốn sách tập hợp các sáng tác ca dao, tục ngữ, câu đố, câu đối…., được phân chia theo thể loại rõ ràng, mạch lạc. Trong mỗi thể loại, các bài lại được sắp xếp theo vần, trong mỗi vần lại được chia theo số chữ, vô cùng cẩn thận, tỉ mỉ, giúp độc giả dễ theo dõi.

    Đầu năm 2022, cuốn sách được tái bản lại, với diện mạo mới, đồng thời bổ sung thêm những chú thích, dị bản, giúp độc giả có cái nhìn đa dạng hơn về một nền văn hóa dân gian đồ sộ của dân tộc.

    Trong bản in mới, Tục ngữ phong dao được chia thành 2 tập. Tập 1 thuộc về thể phương ngôn, tục ngữ từ ba chữ đến hai mươi chữ; tập 2 thuộc về thể phong dao, từ bốn câu trở lên.

    Tục ngữ phong dao có khoảng gần 6.500 câu và 850 bài, với gần 700 trang sách dày dặn, được xem là một kho vàng chung của nhân loại. Theo nhà nghiên cứu Lê Thanh Hiền, cuốn sách là “tập hợp đầu tiên những giá trị tinh thần do các thế hệ người lao động Việt Nam sáng tạo và truyền khẩu qua hàng nghìn năm, được sưu tầm, biên soạn nghiêm túc ấn thành văn bản”.

    Việc tập hợp, biên soạn, hệ thống tục ngữ ca dao của Nguyễn Văn Ngọc, theo ông, “cốt ở một điều là cứ theo như cái phong trào có mới nới cũ ngày nay, ai là người đã lưu tâm đến quốc văn quốc túy mà không lo sợ rằng những câu lý thú tối cổ của ông cha để lại, mà tức là cái kho vàng chung cho cả nhân loại nếu không chịu mau mau thu nạp, giữ gìn lấy, thì rồi tất mỗi ngày một sai suyễn, lưu lạc đi thực rất là đáng tiếc. Cho nên chúng tôi quả không dám kén chọn lựa lọc, san Thi gì”.

    Bởi kho tàng tục ngữ ca dao của dân tộc quá đồ sộ, đồng thời cũng có mong muốn tập hợp được càng nhiều càng tốt, nên ở cuốn sách, Nguyễn Văn Ngọc chú trọng và việc thu thập thật nhiều câu, có khi không phân biệt rõ ràng thế nào là thành ngữ, tục ngữ, lý ngữ, sấm ngữ, mê ngữ, phương ngôn, đồng dao, ca dao hay phong dao.

    Tác giả cho rằng, “đối với công việc sưu tập bây giờ, thiết tưởng ta còn phải quý hồ đa trước rồi nhiên hậu mới có nơi khảo cứu mà quý hồ tinh được.”

    Giáo Sư Nguyễn Đăng Thục trong bài viết Triết học bình dân trong tục ngữ phong dao đã viết tục ngữ phong dao “phản chiếu một cách trực tiếp và trung thành những cảm nghĩ của nhân dân sinh sống hàng ngày trong nhân quần xã hội và tiếp xúc với cảnh vật trong hoàn cảnh thiên nhiên. Như vậy thì tục ngữ phong dao chứa đựng những kinh nghiệm thực tế, những lẽ phải phổ thông của dân tộc. Chúng còn có ý nghĩa hơn là ngôn ngữ nói chung, vì đó là những cảm nghĩ đã trải qua kinh nghiệm và suy luận của đại chúng. Nếu phân tích ngôn ngữ có thể tìm ra một triết lý bình dân Việt Nam, thì nghiên cứu tục ngữ phong dao càng làm cho ta thấy cái triết lý ở một trình độ cao hơn và phong phú hơn nhiều.”

    Cũng bởi thế, việc sưu tầm, biên soạn và lưu giữ di sản tục ngữ phong dao của dân tộc là việc là có ý nghĩa quan trọng, “để vun trồng cho các học văn Việt Nam của tổ tiên xưa được chắc rễ, bền cây”, đồng thời góp phần phát triển ngôn ngữ Việt hiện đại đa dạng, phong phú.

    Bộ sách Tục ngữ phong dao dù ra đời đã lâu, đến nay vẫn được phổ biến rộng rãi, được nhiều nhà nghiên cứu sử dụng khi nghiên cứu, tìm hiểu và viết về tục ngữ ca dao Việt Nam.

    Nguyễn Văn Ngọc (1/3/1890 – 26/ 4 /1942) tự Ôn Như là nhà văn, nhà giáo, nhà nghiên cứu văn hóa Việt Nam.

    Nguyễn Văn Ngọc có lòng say mê đặc biệt với văn hóa, văn học phương Đông, nhất là văn hóa, văn học dân tộc. Ông cho ra đời nhiều cuốn sách bằng tiếng Hán, tiếng Pháp và chữ Quốc ngữ. Ông tham gia biên soạn các sách giáo khoa như Phổ thông độc bản, Phổ thông độc bản lớp đồng ấu, Luân lý giáo khoa thư, Giáo khoa văn học An Nam, Đông Tây ngụ ngôn. Về khảo cứu, Nguyễn Văn Ngọc có Cổ học tinh hoa, Nam thi hợp tuyển, Đào nương ca, Truyện cổ nước Nam, Ngụ ngôn, Tục ngữ phong dao…

    --- Bài cũ hơn ---

  • 30 Câu Ca Dao, Tục Ngữ Mang Đậm Triết Lí Nhân Sinh Về Cuộc Sống
  • 30 Câu Ca Dao, Tục Ngữ Mang Đậm Triết Lí Nhân Sinh Sâu Sắc Về Cuộc Sống
  • Những Câu Tục Ngữ Về Con Người Và Xã Hội
  • Sưu Tầm, Vận Dụng Ca Dao, Tục Ngữ Vào Giảng Dạy Phần Triết Học Trong Môn Giáo Dục Công Dân
  • Triết Lý Biện Chứng Trong Ca Dao, Tục Ngữ Việt Nam Và Việc Vận Dụng Vào Dạy Học Triết Học
  • Những Câu Nói Hay Về Tuổi Thanh Xuân

    --- Bài mới hơn ---

  • Danh Sách Các Câu Trích Dẫn Về Tình Yêu Trong Bài Hát Tiếng Anh Hay Nhất
  • 45+ Bài Thơ, Chùm Thơ Về Tình Yêu Tuổi Học Trò Được Xem Nhiều Nhất
  • 7 Sách Về Tình Yêu Tuổi Học Trò Hay Nhất
  • “vì Sao Đưa Anh Tới”
  • Những Câu Nói Hay Về Tình Yêu: Chúng Ta Liệu Có Sau Này
  • Những câu nói hay về tuổi thanh xuân

    1. Tuổi 18 chúng ta sẽ dễ dàng yêu một ai đó. Cũng thường lo âu những chuyện cỏn con. Tuổi 18 người lớn thường hay nói, chúng ta dễ dàng bật cười vì những chuyện giản đơn. Nhưng lúc ấy, chúng ta đều thật lòng. Dốc lòng dốc sức hơn cả người lớn. (Reply 1997)

    2. Mọi người đều khác nhau. Đó chính là thế giới này. Chính là quá trình trưởng thành. Tuổi 18, chúng ta đã trưởng thành cũng dần trở nên khác nhau. Lúc ấy, chúng ta còn đối mặt với một nỗi đau khác, đó chính là học cách chấp nhận. (Reply 1997)

    3. Thanh xuân là quãng thời gian đầy sóng gió bởi vì lúc ấy chúng ta không biết câu trả lời là gì. Chúng ta thực sự không biết bản thân muốn cái gì, ai thật lòng yêu chúng ta, chúng ta thật lòng yêu ai. Đó là thời gian chúng ta cứ quẩn quanh đây đó, tìm kiếm câu trả lời. Và rồi khi chúng ta bất ngờ biết được câu trả lời. Bất giác chúng ta đã trưởng thành, đã trải qua những lần ly biệt ít nhiều. (Reply 1997)

    4. Lý do tuổi trẻ chúng ta là một trải nghiệm đau khổ, vì nó chứa đầy những điều chúng ta không biết. Giống như khi làm bài kiểm tra, có quá nhiều chỗ trống, khiến ta không biết phải điền gì vào đó. Khi nghĩ lại quãng thời gian đó, không có đáp án chính xác nào cho những chỗ trống cả. Nhưng không biết vì sao tôi có một nỗi sợ đối với người cầm đáp án và người chấm. Và cả nỗi sợ tôi sẽ viết đáp án khác với mọi người. Tuổi 20 của tôi luôn là một kỳ thi đầy căng thẳng như vậy. (Reply 1994)

    5. Tuổi thanh xuân giống như một cơn mưa rào, dù cho bạn từng bị cảm lạnh vì tắm mưa thì bạn vẫn muốn được đắm mình trong cơn mưa ấy lần nữa. (You Are The Apple Of My Eye)

    6. Con đường trưởng thành sẽ luôn có sự rời xa nhau theo cách này hay cách khác. Khi đó chúng tôi luôn tin rằng rời xa nhau vì ngày mai gặp lại vì vậy mới nói hẹn gặp lai. Thật ra thế giới này quá rộng lớn, ban đầu những người nói mãi mãi không xa nhau. Một lần xa nhau rồi có thể sau này sẽ không còn cơ hội gặp lại nữa. Rồi hai bên đều phải quên đi. Tạm biệt thực ra không phải là từ biệt mà là một lời hứa. (Năm Tháng Vội Vã)

    7. Hồi trẻ chúng ta luôn luôn coi nhẹ phần mở đầu, đến khi kết thúc lại đau đớn tê tái. Còn khi đã trưởng thành, chín chắn, chúng ta có thể né tránh sự tổn thương ấu trĩ, nhưng cũng đã để mất đi dũng khí thuở ban đầu. (Năm Tháng Vội Vã)

    8. Tất cả chúng ta đều có một người để giấu trong tận cùng trái tim mình. Khi chúng ta nghĩ về người đó, ta có cảm giác như là đau nhói bên trong, nhưng ta vẫn muốn giữ người ấy bên mình dù ta không biết bây giờ người ấy đang ở đâu, người ấy đang làm gì. Đó là người đầu tiên cho ta cảm giác về một thứ gì đó… được gọi là tình yêu. (A Little Thing Called Love).

    9. Tuổi thanh xuân rồi sẽ qua đi, nhưng sức mạnh thì không. Mọi sự cố gắng luyện tập, đều chỉ vì muốn dùng sức mạnh để chiến thắng bản thân. Bởi vì ngoài bản thân mình ra, sẽ không còn đối thủ nào khác nữa. (Luhan)

    10. Tình cảm thời học sinh có người coi đó là một giấc mơ, nhưng cũng có người sẵn sàng biến nó thành sự chờ đợi cả đời.

    11. Không giống như thi cử, tất cả những câu hỏi khó và phức tạp đều có thể có đáp án. Thực ra trong cuộc sống có những chuyện mãi mãi cũng không có lời giải đáp (You are the apple of my eyes)

    12. Trong mỗi chàng trai đều có một cô gái mà bạn không được đụng đến. Cô ấy mang tên Mối tình đầu (Reply 1994)

    13. Hơn cả lúc ồn ào, bạn bè chính là những người khiến mình thoải mái ngay cả khi cả hai cùng yên lặng. Hơn cả những lúc giãi bày và tâm sự, bạn bè thân là khi mình không cần nói hết mà vẫn rất hiểu nhau.

    15. Cậu ấy của năm đó

    Chính là cậu ấy tuyệt vời nhất

    Nhưng tôi của mãi sau này

    Mới là tôi tuyệt vời nhất

    Giữa những con người tuyệt vời nhất của chúng tôi

    Cách nhau một tuổi trẻ

    Dù chạy thế nào cũng không thắng nổi THANH XUÂN.

    16. Bạn cùng bàn đó là người mà không cần phải đợi đến giờ thể dục giữa giờ hay lễ chào cờ mới có thể nhìn trộm. Cậu ấy ở ngay bên cạnh tôi, tuy không thuộc về tôi nhưng mà lại có thể để đầu óc treo ngược cành cây mà nói, tôi vẫn luôn ở đây (With you 2022)

    17. Ai cũng cảm thấy thanh xuân sẽ chẳng bao giờ là vĩnh viễn, mà khi đó chính là lúc đẹp nhất của cuộc đời chúng ta. Lúc này đây tôi và toàn bộ quãng thanh xuân cùng nói lời tạm biệt (With you 2022)

    18. Thời gian cứ thế trôi, tuổi tác cũng nhiều hơn. Tuổi thanh xuân tươi đẹp cũng chính vì vậy mà không thể nào quay lại được (Reply 1988)

    19. Trường cũ là gì? Chính là lúc vừa mới tới, bạn chỉ ước mong sao chóng thoát khỏi nó, tới khi bạn thoát khỏi nó thật, bạn lại chỉ hy vọng có thể được ở thêm, dù chỉ một hai ngày.

    20. Lúc nào cũng thầm mến, chẳng dám tỏ tình, được một lần chủ động tỏ tình, lại bị từ chối, cuối cùng hẹn hò với một người chẳng có mấy tình cảm, để rồi chia tay. Tiếc nuối nhất là khi ấy không thoải mái mà yêu một lần.

    21. Hai người bạn tưởng chừng như hình với bóng, tốt nghiệp rồi cứ tự nhiên xa lạ, mối quan hệ cứ nhạt dần ,nhạt dần, không thân cũng chẳng lạ.

    22. “Ngày cuối của năm trung học, mọi người ai nấy đều ôm nhau và khóc, riêng tôi chỉ cười vì nghĩ lên đại học chúng tôi lại gặp nhau. Sau này tôi mới biết mình đã sai rồi. Xin lỗi vì ngày đó đã không khóc, xin lỗi vì đã không biết đó là lần cuối cùng chúng ta gặp nhau”. (Bảo Ly)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Top 10 Hình Xăm Nghệ Thuật
  • Những Bài Học Cuộc Sống Từ Bắt Trẻ Đồng Xanh
  • Review Sách Bắt Trẻ Đồng Xanh
  • Trích Dẫn Hay Nhất Trong Tiểu Thuyết Ngôn Tình Thanh Xuân
  • Finally, I Found You {Cảm Nhận Sách Hay
  • Những Câu Nói Hay Về Văn Hóa, Danh Ngôn Hay

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Câu Nói Hay Về Ngành Y Dược
  • Mách Bạn Cách Soi Cầu Xsmb Giải Đặc Biệt Tỷ Lệ Thắng Cao Nhất
  • Tổng Hợp Tin Nhắn Vui Và Hài Hước Cho Bạn Bè Và Người Yêu
  • Những Thông Điệp Hoa Hướng Dương Ý Nghĩa Bạn Nên Đọc
  • Những Câu Nói Tiếng Anh Hay Ngày Quốc Tế Thiếu Nhi 1/6
  • Không có văn hóa và thứ tự do tương đối nó gợi lên, xã hội ngay cả khi hoàn hảo cũng chỉ là rừng rậm. Vì vậy mọi sáng tạo đích thực đều là món quà gửi tới tương lai. – Albert Camus

    Một chức năng chính của nghệ thuật và tư duy là giải phóng cá nhân khỏi sự chuyên chế của nền văn hóa môi trường xung quanh và cho phép anh ta vượt ra khỏi nó và có sự tự chủ về nhận thức và phán đoán. – Beverly Sills

    Văn hóa của chúng ta định hình bởi nghệ thuật và khoa học nhân văn hơn là bởi chính trị. – Jim Leach

    Làm thầy thuốc lầm thì giết một người. Làm thầy địa lý lầm thì giết một họ. Làm thầy chính trị lầm thì giết một nước. Làm văn hóa lầm thì giết cả một đời. – Vương Dương Minh

    Không cần phải đốt sách để phá hủy một nền văn hóa. Chỉ cần buộc người ta ngừng đọc mà thôi. – Mahatma Gandhi

    Nền văn hóa của một quốc gia nằm trong trái tim và tâm hồn của nhân dân. – Mahatma Gandhi

    Văn hóa: tiếng kêu của con người khi đối diện với số phận. – Albert Camus

    Thuần hóa hổ không phải là một phần của nền văn hóa thực sự, cũng như dạy cừu dữ tợn. – Henry David Thoreau

    Ai kiểm soát truyền thông đại chúng, người đó kiểm soát văn hóa. – Allen Ginsberg

    Năng lực của mỗi người có thể gia tăng hoặc mạnh mẽ hơn nhờ văn hóa. – John Abbott

    Người có thể nhìn vượt qua những bóng tối và dối trá trong nền văn hóa của mình sẽ không bao giờ được người đời hiểu, chứ đừng nói đến được tin tưởng. – Plato

    Văn hóa không phải là cái mà chúng ta đã học được, ấy là cái gì còn lại sau khi chúng ta đã quên tất cả những điều đã học: cái còn lại cho ta đó là tư tưởng, là đạo nghĩa, là thị hiếu và quan niệm, nó làm tăng gia và cao nhã cái ý thức của chúng ta về cuộc đời. – Khuyết danh

    Mỗi thời đại, mỗi nền văn hóa, mỗi phong tục và tín ngưỡng đều có tính cách riêng, những điểm yếu điểm mạnh riêng, cái đẹp riêng và sự tàn nhẫn riêng; nó chấp nhận một số đau khổ nhất định khi cần thiết, kiên nhẫn chịu đựng một số cái ác nhất định. Cuộc sống con người thực sự khốn khổ, thực sự sa vào địa ngục chỉ khi hai thời đại, hai nền văn hóa, hai tôn giáo giao thoa. – Hermann Hesse

    Linh hồn không mang gì theo sang thế giới bên kia, ngoài nền tảng giáo dục và văn hóa. Ở điểm khởi đầu của cuộc hành trình sang thế giới bên kia, nền tảng giáo dục và văn hóa có thể trở thành trợ giúp lớn nhất, hoặc nếu không sẽ thành gánh nặng lớn nhất của người vừa qua đời. – Plato

    Nền văn hóa đáng giá để ta có những mạo hiểm lớn lao. Không có văn hóa, chúng ta chỉ là những con thú dữ chuyên chế. – Norman Mailer

    Văn hóa muốn gì? Muốn biến vô cùng thành có thể hiểu được. – Umberto Eco

    Nguồn: Từ điển danh ngôn

    --- Bài cũ hơn ---

  • Chùm Thơ Mừng Đảng Mừng Xuân 2022 Kỷ Hợi Chọn Lọc Hay Nhất
  • Top Những Câu Nói Hay Về Mùa Xuân
  • Những Câu Nói Stt Hay Về Mùa Thu Và Tình Yêu Được Yêu Thích Nhất
  • Những Câu Nói Hay Về Mưa Hay Và Ý Nghĩa Nhất Bạn Nên Đọc
  • Những Câu Nói, Stt Hay Về Mùa Đông Lạnh Lẽo
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100